Субкультури - шлях до оригінальності?

«Стань звичайним - виділися з натовпу індивідуальностей». Ця поширена по Рунету фраза зовсім не так парадоксальна, як здається на перший погляд. Схоже, перед нами саме той випадок, коли в жарті -лише частка жарту.
Прийнято вважати, що захоплення допомагають людині знайти себе і вийти за жорсткі рамки повсякденності. Глобалізація, мода, стирання відмінностей між людьми і культурами штовхають нас в обійми захоплень. Кожен прагне знайти своє унікальне обличчя, довести свою несхожість на всіх інших.
Суспільство зобов`язує нас захоплюватися, неодмінно бути індивідуальностями. При цьому такий штучний товар, як індивідуальність, ставиться на конвеєр і, здається, поступово перетворюється в предмет масового попиту - з усіма наслідками, що випливають. Раптово людство виявило: набір індивідуальностей кінцевий, а вибираючи те чи інше захоплення, людина вступає в коло собі подібних, що займаються тим же, чим і він, - коло часом якщо не вузький, то, у всякому разі, замкнутий. Саме в цей момент починається процес, який перетворює хобі з простору особистої свободи і ознаки індивідуальності в ознака приналежності до тієї чи іншої групи людей. Тут пролягає тонка грань між спілкуванням по інтересам і субкультурою.

Субкультура - це завжди трошки більше, ніж саме захоплення. Або навіть правильніше сказати, що всередині субкультури робляться важливими речі, що мають до предмета пристрасті дуже опосередкований стосунок. Вона формує власні зв`язки між предметами і явищами. Усередині субкультурної логіки запросто виявляється, що поєднання чорного і рожевого кольорів якось пов`язано з музичним стилем емокор, а національна нетерпимість чомусь стає мало не прямим наслідком любові до футболу. Субкультури задають жорсткі рамки -вплоть до дрес - коду, за суворістю порівнянного з white tie на оскарівської церемонії. Наприклад, «правильного» скейтери легко дізнатися не тільки по роликовій дошці під пахвою, але і з особливих «скейтерських» кедам, спеціальному рюкзаку, одязі «скейтерських» марок. Члени субкультур -а вони все як одна декларують свободу людини від стереотипів і правил соціальної гри - самі створюють собі досить суворі правила, немов бояться втратити власну ідентичність, бояться, що хтось, глянувши на них, подумає, що вони недостатньо вільні.

З точки зору соціології субкультура - це свого роду філія «великої культури», маленька культура, що володіє при цьому всіма тими ж ознаками, що і «велика». У неї є своя система цінностей, свої канони краси і успішності - і навіть свою мову. Все це покликане виділити її носіїв з натовпу - але часто закінчується тим, що підкорилися субкультурних законам геть виключає себе з суспільства. Показовий приклад - боді-модифікація, видозміна тіла за допомогою пірсингу, татуажу, імплантації імплантатів, штучного шрамування і інших екзерсисів хірургічного творчості. Захоплення, яке народилося з постгуманістіческой теорії морфологічної свободи, яка декларує терпимість до найширшого розмаїття зовнішнього вигляду, перетворилося на самоціль, модифікацію заради модифікації - видовище явно не для людей зі слабкими нервами. Коли вся шкіра вже поцяткована татуюваннями, мочки вух розтягнуті тунелями -Кільця значного діаметра, а особа суцільно покрито пірсингом, видозміни починають зазнавати зуби, мова, інші частини тіла - меж немає. Бодімодіфікатори переконані, що роблять себе унікальними, але на ділі відрізають себе від реальності. Вони ставлять хрест на кар`єрі, а в любові можуть розраховувати на взаємність хіба що серед таких же монстрів з роздвоєними язиками.

Небезпека стати заручником власного захоплення може таїтися навіть там, де мова, здавалося б, йде про речі з усіх боків корисних. Наприклад, прагнення до здорового харчування може обернутися орторексія. Орторексії - "занадто просунуті вегетаріанці" - витрачають по п`ять - шість годин на день, щоб підготуватися до прийому їжі: щось одне відстоюють, інше пророщують, третього дають перебродити. Їхні думки постійно крутяться навколо кількості з`їдених калорій, меню на майбутній день ... А вчені немов знущаються над ними, оголошуючи один і той же продукт то сенсаційно корисним, то жахливим канцерогеном.
Такі жорсткі правила, постійно тримають людину в стані напруги і тривоги, можуть швидше привести до розладу психіки, ніж до здоров`я.
До того ж схожа на патологію «заморочений» на правильній їжі зустрічає нерозуміння серед оточуючих, а непохитна впевненість у власній правоті прирікає орторексії на спілкування лише з собі подібними.

Однак, розмірковуючи про негативні сторони масових захоплень, важливо не перегнути палицю. Критики субкультур часом бачать в них абсолютну небезпеку - забуваючи, що молодій людині потрібен певний час на те, щоб стати індивідуальністю, навчитися бути по-справжньому вільним - потрібно пройти певний шлях, приналежності до будь-якої соціальної групи людей. До того ж молодіжні рухи можуть нести і щось добре -наприклад, освітній потенціал. Свого часу, років п`ять тому, жорсткій обструкції була піддана субкультура отаку -фанатов японських мультфільмів і коміксів, аніме і манги, - за те, що продукти маскульту з Японії «примитивизируют емоції» і сприяють відволіканню від російської національної культури. Тим часом це хобі стало для багатьох послідовників веселим уроком цікавого країнознавства і навіть сподвигло на вивчення такого непростого японської мови.
Або ж наприклад субкультура пікаперів, якщо ігнорувати необгрунтовану критику цього руху, в засобах масової інформації - хороший рух - вчить хлопців, як грамотно спілкуватися з дівчатами.
Прийнято асоціювати субкультури виключно з неформальними підлітками. Але практично всі люди, чимось захоплені, схильні шукати «братів по розуму», а значить, зустріти субкультуру можна де завгодно - питання тільки в тому, наскільки суворі її правила.
Втім, можливість бути затягнутим в субкультурну пастку - зовсім не привід відмовлятися від захоплень. Вони, як і прагнення об`єднуватися з однодумцями, були і залишаються ефективними інструментами особистісного розвитку.
Як зауважив мудрий Аристотель, чеснота є середина між двома крайностями - а значить, важливо вчасно побачити ту межу, за яким пристрасть перестає бути однією з граней особистості і починає маніпулювати людиною. В кінці XIX століття існував жарт: якщо собака вкусила людину, то це звичайна справа, а от якщо людина собаку - це вже сенсація. Це зауваження стосувалося не до захоплень, а до народилася тоді жовтій пресі, але закони її існування мало відрізняються від тих, що створюють «тиск індивідуальністю». Так що варто бути обережним -щоб не дати собаці власної індивідуальності вкусити нас.

Інформація по темі
Як знайти себе
Як бути цікавим