Сутність і природа заздрості

Близькість створює кращі умови для порівняння, робить життя іншої людини більш доступній для огляду. При цьому, чим менше дистанція між заздрить і об`єктом заздрощів, тим сильніше заздрість. Своєчасно помічена заздрість може бути подолана.

Заздрість найчастіше розуміється як неприязне, вороже ставлення до успіхів, популярності, моральному перевазі або переважного положенню іншої особи ( «Словник з етики», 1983). Таке розуміння заздрості як ворожої, «чорної», йде від філософів. Ф. Бекон зазначав агресивний характер заздрості: «Хто не сподівається зрівнятися з ближнім в перевагах, намагається поквитатися із ним, завдаючи шкоди її благополуччю». Про те ж писав і Р. Декарт: «Немає жодного пороку, який так би шкодив благополуччю людей, як заздрість, бо ті, хто їм заражений, не тільки засмучуються самі, а й, як тільки можуть, затьмарюють радість інших».

Заздрість є не що інше, як прагнення людини до того, щоб все: успіхи, досягнення, розташування інших людей, багатство - безроздільно належала тільки йому. А. Шопенгауер стверджував, що хоча заздрість природна і властива людині, все-таки вона порок і разом з тим - нещастя: «Заздрість показує, наскільки люди відчувають себе нещасними, а їх увагу до чужого поведінки і положенню - як сильно вони нудьгують». Тому, пише він, ми повинні дивитися на неї як на ворога свого щастя і намагатися задушити її як злого демона.

Якщо у Б. Спінози заздрість - це ненависть, то Ф. Ларошфуко вважав, що заздрість ще непримиренною, ніж ненависть.

Треба відзначити, що заздрість розуміється психологами неоднозначно. К. К. Платонов вважає заздрість почуттям, структура якого включає змагання, страждання від думки, що в іншого є те бажане, чого у себе немає, і викликану цим ненависть до нього. Л. А. Дьяченко та М. І. Кандибовіч розглядають заздрість як соціально-психологічну рису особистості, яка виявляється в невдоволенні, недоброзичливості по відношенню до інших людей, яким щастить, які досягли благополуччя. Вони розглядають заздрість як порок, як ознака обмеженості розуму і дріб`язковості характеру. Однак таке розуміння швидше відноситься до заздрісність як властивості особистості.

У словнику «Психологія» заздрість розглядається як прояв мотивації досягнення, при якій будь-чиї реальні або уявні переваги в придбанні соціальних благ (матеріальних цінностей, успіху, статусу, особистих якостей) сприймаються суб`єктом як загроза цінності власного «Я» і супроводжуються афективними переживаннями і діями. «Чорна заздрість» з нашої точки зору є негативною емоцією. Однак як емоція заздрість може розглядатися тільки в разі ситуативного її появи. Коли ж заздрість стійка по відношенню до якогось об`єкту, вона стає емоційною установкою, т. Е. Почуттям.

Поряд з розумінням заздрості як неприязного почуття, ворожого ставлення до кого-небудь, є і більш широкий підхід, коли заздрість розглядається як феномен, що виявляється на трьох рівнях: на рівні свідомості - усвідомлення нижчого свого становища, на рівні емоційного переживання - почуття досади, роздратування або злості через таке положення, і на рівні реальної поведінки - руйнування, усунення предмета заздрості. Відповідно до цього К. Муздибаев виділяє наступні компоненти заздрості, послідовно проявляються один за одним:

соціальне порівняння ( «... В заздрості завжди таїться порівняння, а де неможливо порівняння, немає і заздрості», - писав Ф. Бекон) -
сприйняття суб`єктом чийогось превосходства-
переживання досади, прикрості, а то і приниження з цього поводу-
неприязне ставлення або навіть ненависть до того, хто превосходіт-
бажання або заподіяння йому вреда-
бажання або реальне позбавлення його предмета переваги
Нам видається, що тут упущений головний компонент заздрості. Адже заздрість виникає не просто до того, хто має в своєму розпорядженні тим, чого немає у заздрить. Вона виникає тільки з приводу того, до чого у людини є цікавою для суспільства, що їм високо цінується і в чому у нього є потреба. Це може бути заздрість жінки, яка бажає, але не має дітей, до тих, хто їх імеет- заздрість людини з кар`єристськими нахилами до іншої людини, успішно просуваються по службі, і т. Д. Найчастіше заздрість ховається від того, кому заздрять (це проявляється в замовчуванні його досягнень), тому об`єкт заздрості може нічого не підозрювати. Але буває і відкритий прояв заздрості, в зв`язку з чим видатний фізіолог Г. Гельмгольц говорив, що по посилюється грубості супротивників можна, певною мірою, судити про розміри власного успіху.

Буває і так, що людина, боячись викликати заздрість інших, знижує свою трудову енергію і ентузіазм, приховує свій добробут і досягнення, користується ними таємно, не отримуючи від них, таким чином, повного задоволення.

Заздрість може переживати як досада, злість на того, хто, як здається, домігся незаслуженого успіху, отримав незаслужені блага, а з іншого боку, як образа на долю в зв`язку з уявною незаслуженої власної невдачею. Заздрісник страждає від усвідомлення власної неповноцінності: раз у мене цього немає, значить я гірше за нього. Як зазначає П. Тітельман, усвідомлення людиною нижчого власного становища є найбільш фундаментальною передумовою заздрості. Деякі люди стають буквально виснаженими від хронічного перебігу заздрості. Відбувається деформація особистості: людина стає потайним, тривожним, шкодують себе, у нього з`являється почуття неповноцінності, постійного невдоволення.

Для нейтралізації негативних переживань заздрить вдається або до саморуйнівним фантазіям, або до прояву байдужості, цинізму, до насмішок, що дозволяє йому уникати травмування, пов`язаної з відчуттям дефіциту і неповноцінності свого існування. Заздрість може виродитися і в самобичування. Інтенсивне самобичування при гострому нападі заздрості, як зазначає П. Куттер, може викликати фізіологічні симптоми: людина «блідне від заздрості», оскільки стискаються кровоносні судини і підвищується артеріальний тиск, або «жовтіє від заздрості», оскільки кров насичується жовчю. На нашу ж думку, заздрісник - нещасна людина, гідний жалю, що страждає від сумнівів, від нав`язливих думок, від відсутності так званого «почуття» власної гідності. У деяких людей з`являється бажання усунути будь-яким способом наявну несправедливість по відношенню до його нерівного становища з іншою людиною: щоб інший зазнав невдачі, нещастя, дискредитував себе перед оточуючими. Це бажання, стимульоване ненавистю, нерідко штовхає людину на вчинення аморальних вчинків. Згадаймо казку А. С. Пушкіна «Про царя Салтана», коли дві сестрички захотіли вапна свою сестру тільки за те, що саме її віддав перевагу цар в якості дружини, або легенду про Сальєрі, отруїлися через заздрощі Моцарта. Ця легенда дала назву одному з видів агресії - «синдрому Сальєрі», пов`язаному з «чорною заздрістю». Заздрість може спонукати на безглузді на перший погляд безчинства молоді на вулицях, які б`ють скло у припаркованих автомобілів, громлять вітрини магазинів і т. Д.

Фактори, що полегшують виникнення заздрості
Їх можна розділити на зовнішні і внутрішні. Внутрішніми факторами, що призводять до заздрості, є такі особливості особистості, як егоїзм і себелюбство, марнославство і надмірне честолюбство.

До зовнішніх чинників належить близькість в статусному положенні заздрить завідуемому. Заздрісник, як правило, порівнює своє становище і свої досягнення, гідності зі статусом близько стоять на соціальних сходах. Ще Аристотель зазначав, що «... люди заздрять тим, хто до них близький за часом, за місцем, за віком і по славу ...». Близькість створює кращі умови для порівняння, робить життя іншої людини більш доступній для огляду. При цьому, чим менше дистанція між заздрить і об`єктом заздрощів, тим сильніше заздрість. Занадто велика різниця рідко викликає заздрість, вважає Г. Шоек. Однак навряд чи це думка справедливо.

П. Куттер, наприклад, вважає, що не слід забувати про соціальну іпостасі заздрості. «Заздрість виростає ще й на грунті реальної соціальної несправедливості, - пише він. - Як уникнути заздрості дитині з малозабезпеченої сім`ї, який бачить, наскільки велика різниця між його обмеженими можливостями і перспективами, що відкриваються перед іншими дітьми? Чи може безробітний юнак дивитися без заздрості на нащадків солідної багатої сім`ї, які відвідують приватну школу? Чи можливо, щоб робітники і ремісники не заздрили учням інститутів і університетів, які прокидаються, коли їм завгодно, мають у своєму розпорядженні дозвіллям для читання, для роздумів, користуються нагодою, щоб взяти участь в дискусії і заявити про свою політичну позицію?

Думати, що заздрість, продиктовану соціальною несправедливістю, можна інтерпретувати виключно з психологічної точки зору, означає навмисне обмежувати себе рамками одного методу дослідження. Прагнучи дати заздрості вичерпне психоаналітичне тлумачення, дослідники допускають помилку. В даному випадку більш відчутну користь здатні принести політичні заходи, спрямовані на те, щоб надати всім громадянам більш-менш рівні шанси ».

Звідси виникають такі політичні доктрини, як егалітаризм (вимога рівності) і демократія, прагнення до повалення «несправедливого ладу», до загальної зрівнялівки і т. Д. Заздрість однієї країни до багатства і благополуччя іншої країни призводить до загарбницьких воєн.

види заздрості
І. Кант ділив заздрість на чорну заздрість (коли у заздрить є прагнення позбавити блага іншого) і просто недоброзичливість. Виділяють і інші види заздрості. Кажуть, наприклад, про «незлобно» заздрості, коли людина хоче мати те, що має інший, але при цьому не відчуває до іншого ворожого почуття. Як в «злісної», так і в «незлобно» заздрості присутнє бажання заздрить усунути нерівність. Але, як зазначає Дж. Нью в першому випадку людина говорить: «Я хочу, щоб Ви не мали того, що маєте», - а в другому: «Я хочу мати те, що Ви маєте». Наявність злісної заздрості свідчить про нездатність заздрить досягти того рівня, на якому знаходиться інший людина-це прояв свого безсилля. Ще одна причина «чорної» заздрості - «каузальне оману», т. Е. Сприйняття людини, що має перевагу, як причини власних невдач і приниженого положення.

Деякі автори виділяють депресивну заздрість, теж породжуються приниженим становищем, але пов`язану з виниклим почуттям несправедливості.

Виділяють і піднесену, «білу» заздрість, коли людина, заздрячи, не відчуває до процвітаючому людині ворожих почуттів. У цьому випадку «біла заздрість» може навіть з`явитися стимулом для змагання з іншою людиною (Аристотель писав про змагальної заздрощів). Дж. Нью пише в зв`язку з цим: «У разі злісної заздрості людина хоче принизити іншого (до власного рівня або нижче) - в разі захопленої заздрості людина бажає підняти себе (стати таким же, як інша людина)». Втім, і при «чорної» заздрості одне із завдань психолога полягає в тому, щоб перетворити її в здорову конкуренцію. «Замість того щоб зазіхати на чужу власність і витрачати всі сили на заздрість, - пише П. Куттер, - ми могли б, слідуючи думки Гете, постаратися самостійно отримати те, чим бажаємо володіти. Необхідно критично аналізувати ситуацію, що склалася щоразу, коли виникає спокуса недооцінювати власні і переоцінювати чужі можливості. Заздрісники варто було б звернути увагу на власні переваги, які він не помічає, зачарований досконалістю людини, що викликає його заздрість ». Формування почуття власної гідності і впевненості в своїх силах - ось, на думку Куттера, способи боротьби із заздрістю. Тоді людина може сказати собі: якщо у мене і немає того, чим володіє ця людина, то у мене є те, чого немає у нього. Він буде спокійно ставитися до своєрідності іншого, не відчуваючи бажання стати таким же. Своєчасно помічена заздрість може бути подолана.

В онтогенезі заздрість з`являється досить пізно як результат морального егоцентризму дитини, змагального характеру ігор, незадоволення потреби у визнанні. Часто заздрість виникає до братів і сестер. Молодші заздрять перевазі старших, а ті, в свою чергу, заздрять молодшим, тому що батьки ставляться до них з великою увагою, трепетом. Усунення заздрості в дитячому віці сприяють підвищення соціального статусу дитини, його ідентифікація зі значимими для нього іншими дітьми, наявність позитивних переживань в процесі спільних ігор і спілкування.