Як жити після психічної травми

Наша повага до будь-кого означає, що ми високо ставимо особистість цієї людини. Ми прислухаємося до його точці зору. Ми вважаємо його життя дорогоцінної. Якщо ж ми знаходимо людини негідним на нашу повагу, то ведемо себе інакше: його точку зору всіма силами ігноруємо, а життя його не цінуємо.

Дуже важливі ті критерії, якими ми визначаємо, варто чи не варто даної людини поважати: від них залежить наше ставлення до оточуючих людей.

Війна - дуже яскравий, доведений до крайності приклад того, як цілі нації виявляють активну неповагу до прав один одного: як тільки прийнято рішення про початок війни, противна сторона оголошується ворогом і більше не сприймається як повноцінна, подібна нам частина людства. Ми не бажаємо рахуватися ос ними, не визнаємо їхню точку зору і не цінуємо їх життя. Неповага вихлюпується, і неминучим результатом буває біль і страждання. Для тих, хто бачив війну і інші немислимі трагедії, людська здатність не поважати собі подібних здається куди більш реальною і відчутною, ніж здатність до поваги. Ось як, наприклад, висловив цю думку один знайомий мені в`єтнамський ветеран: Я бачив загибель друзів і холоднокровний підрахунок втрат, наче після футбольного матчу- мені довго морочили голову закликом вбивати червоних в ім`я Христа, а після повернення я дізнався, що про війну говорили і писали суцільну ложь- лікарі лише напихали мене таблетками і радили бути як всі.
Як мені після цього знайти хоча б щось гідне поваги?

Повага до людини, ідеалу або чого завгодно ще виникає, коли воно пов`язане з чимось для нас важливим, цінним і улюбленим. Почуття поваги дуже важко зберегти в обстановці, де тотальне неповагу стало швидше правилом, ніж винятком, і чим довше перебуваєш в такій обстановці, тим важче дається повагу.

Неповага - найтонший психологічний інструмент, що дозволяє будь-якого, чиї потреби нам зручніше ігнорувати, позбавляти права вважатися людиною. У міру практики і за відсутності альтернатив, ця психологічна установка легко закріплюється в звичку.

Коли ми поважаємо кого-то, від нас виходять сигнали про те, що ми високо цінуємо саме його існування. Ця людина (або група, або нація), бачачи наше добре ставлення, поступово розуміє поважність наших намірів. Навпаки, виявляючи кому-то неповага. ми посилаємо сигнали, що людина (група, нація) не такий, як треба, і ми маємо право засуджувати або перевиховувати його. Такі заяви ставлять під загрозу свободу людей (групи, нації), залишатися такими, якими вони є. Тому нас починають боятися.

Страх, породжений неповагою, приводить в свою чергу до дій у відповідь неповажних дій і до породження взаємного страху. Ця добре всім відома ланцюгова реакція веде до конфронтації і воєн - як на рівні особистих, сімейних відносин, так і на рівні відносин між спільнотами людей і цілими націями.

Повага створює сприятливий клімат для світу. Неповага створює сприятливий клімат для війни.

В особистому житті кожного з нас здатність відчувати повагу до всього живого (до окремим людям і рас, до нашої планети, до самого себе) нерозривно пов`язана зі здатністю відчувати душевний спокій. Наприклад, якщо ви любите природу і ненавидите рід людський, то можна посперечатися на що завгодно: ви не підете відпочивати в гучну компанію, а підете на природу, тому що високо її цінуєте і в її оточенні можете спокійно розслабитися і набратися сил, залишивши на час свої захисні реакції.

Чим менше в нашому житті того, що ми поважаємо і цінуємо, тим важче знайти таке місце, де можна по-справжньому розкритися, відчути мир і спокій. Наша внутрішня війна, а значить і наш внутрішній світ, обумовлені умінням поважати. Коли важко знайти хоча б щось гідне поваги, то в рівній мірі важко і знайти душевний спокій.
У всіх живих істот є спільне - життя. Вона об`єднує, пов`язує всіх нас. Чим більше уваги ми приділяємо цій спільності, тим менш загрозливими представляються нам відмінності. Духовні традиції майже всіх історичних культур шанують повага до всього і до всіх разом з найвищими досягненнями на шляху внутрішньої гармонії. -Це підкреслює і девіз США - Е pluribus unuin, - який в перекладі з латині означає З багатьох єдине.

Якщо повага до всього і до всіх здається вам поки недосяжним, для початку постарайтеся завоювати хоча б один маленький плацдарм: навчіться поважати і високо цінувати щось одне, особисто вами обране. Як тільки ви дозволите собі поважати щось, до вас поступово почне приходити душевну рівновагу. Мало-помалу ви будете купувати все нові цінності і вкладати в них свою повагу. Дивідендами з цього вкладу будуть свобода і спокій, як внутрішні, так і зовнішні.

Іноді для розмежування миролюбних і агресивних дій користуються терміном НЕ-світ. Миролюбні заяви часто вже не вберігають нас від немирних дій, оскільки багато вчинків засновані на прихованих у підсвідомості установках. Щоб уникнути конфлікту, необхідно ретельно аналізувати всі свої дії і виявляти провідні до не-світу. Коли ми усвідомлюємо свої немирні дії, нам легше знайти альтернативу ім.

Ми сприяємо НЕ-світу, коли виявляємо неповагу. Якщо, к. Наприклад, ми терпіти не можемо жінок чи чоловіків, негрів або білих, то ми не схильні проявляти повагу до представників цих несимпатичних нам груп. Наше неповага дозволяє нам не бачити в них людську особистість і повністю ігнорувати їх точку зору. Така неповага сприймається ними як загроза, а на загрозу людина відповідає активацією рефлексу бий або біжи, тобто приходить в бойову готовність. Це - крок до конфлікту, до неврівноваженого силового впливу. Ось чому можна сказати, що будь-яке неповагу веде до не-світу.

Тому, чиї почуття і реакції загострилися на війні, деколи потрібно доторкнутися до самими мирними і самими священними людськими цінностями, щоб в його душі знову зажевріла вогник поваги.

Один ветеран, який повернувся з заморської війни з глибокою душевною травмою, був не в силах змиритися з панують навколо нього порядками, але зумів нарешті знайти спокій, коли виховав в собі глибоку повагу до кожній живій істоті. Війна, в якій він брав участь, була Хрестовим походом, а він став відомий світу як святий Франциск Ассизький.

У людській історії багато подібних прикладів, зближують різні культури, континенти і епохи. Багато письменників міркували над феноменом колишнього солдата, маючи на увазі той глибокий внутрішній зсув, коли на основі немирного досвіду людина знаходить почуття поваги.

Коли ми прагнемо миру, нам корисно запитати себе, що в наших власних вчинках сприяє не-світу. Як і в своєму прагненні до поваги, ми повинні з`ясувати, які наші дії продиктовані неповагою (до тих, в кому ми бачимо ворогів, до себе, до своєї сім`ї, до нації і до всієї планети).

Послідовно ставлячи собі такого роду питання і щиро відповідаючи на них, ми зможемо висвітити найтемніші закутки душі і розуму, поки доброчинні зміни не прийдуть самі собою.

Виховання глибокої внутрішньої рівноваги становить основу роботи над собою в духовних традиціях усього світу.

Хоча практика і міфологічний зміст різних релігій дуже несхожі, але тим не менше всі духовні вчителі згодні в одному: здатність виховувати в собі повагу - величезний потенціал розвитку для кожної людини.

Таку роботу над собою я називаю істинним працею. Істинний працю може бути пов`язаний з вашою основною роботою, що дає гроші на прожиття, а може і не мати з нею нічого спільного. Та чи інша обов`язок, та чи інша посада можуть або бути, чи не бути істинним працею все залежить від того, поважаєте ви доручену справу. Істинний працю може приносити матеріальну чи моральну винагороду, може бути і зовсім безкоштовним.

Істинний працю - це будь-який обраний вами вид діяльності, який допомагає краще відчути мету і сенс вашого життя. Він здійснюється в тій сфері, яку ми цінуємо вище за все, тобто до якої відчуваємо найбільшу повагу.

Я щиро сподіваюся, що до цього етапу самоізученія ви вже знайшли ту частину вашого життєвого досвіду, яку цінуєте над усе. Прийміть її за відправну точку в пошуку свого власного істинного праці. Довіра до себе допоможе зробити правильний вибір. Істинний працю - це свого роду ноша, яку ви обрали з відкритим серцем, щоб через свою діяльність з`єднатися з потоком життя.

Завершуючи свої міркування про зв`язок між травмою, відчуттям спокою і посттравматичними явищами, я хотів би відзначити ще один момент. Як уже згадувалося в розділі 2, тактика лікування, що робить упор на адаптацію, не забезпечує бажаного вирішення проблем. При цьому на людей, які втратили внутрішню рівновагу через перебування в нестерпних умовах, дивляться як на жертв клінічного захворювання.
Але у пережили травму спостерігається ще одна якість, не знаходить відображення в медичній літературі, яка відзначає лише симптоми страху, агресивності, тривожності і т.п. і розглядає людей, які постраждали від масового неповаги, у світлі психічних відхилень і нездатність вести себе нормально.

Спираючись на сказане вище про світ і не-світі, можна сформулювати іншу точку зору. Люди, які пережили масове неповагу, виявляються надчутливі в ситуації, де відбуваються будь-які неповажні дії. Вони реагують навіть на самі завуальовані форми не-світу швидше і енергійніше, ніж більшість людей. Таку особливість можна, якщо хочете, вважати відхиленням, але можна подивитися на неї інакше. Посттравматичні стресові реакції, як ми бачимо, приводяться в дію присутніх не-світу (неповажного поведінки) в найближчому оточенні людини. Іншими словами, травмовані люди болісно реагують на найменший прояв немирних намірів.

Надчутливість до не-світу означає, що людина моментально звертає увагу на неповажні дії і реагує на них. Трагедія нашого часу в тому, що багато страждають від посттравматичного стресу люди не можуть знайти для себе такого місця, де панувала б по-справжньому мирна атмосфера. Але в міру того, як все більше число людей, вражених побаченим і пережитим на війні, знаходять свій шлях до зцілення, їх голос на захист миру і взаємної поваги стає все чути.
Ветерани можуть багато чому навчити людство, вказуючи на приховані форми не-світу, які часом так важко розпізнати в самому собі. Той, хто знайде свій істинний праця в боротьбі проти НЕ-світу і страху як у своїй душі, так і на всій планеті, відчує, що життя його наповнилася змістом.