Античні ігрища - шокуюча давня греція і рим

Сьогодні багато кричать про тотальне падіння моралі і нехтуванні сімейних цінностей. І дійсно - зірки індустрії більше не є персонами нон-грата, а очолюють автопробіги, педофілічні скандали частотою вже затьмарили скандали фінансові. Але ті, хто вигукує - «куди котиться світ!», Навіть не підозрюють, в якому цнотливого суспільстві ми насправді живемо.
Ось за часів античності світ таки падав в тартарари. Що було нормою для древніх греків і римлян, повалило б нас в шок. Отже, екскурс у часи античних звичаїв.

Прийшов, побачив, поимел
Щоб зрозуміти психологію людей того часу, треба ознайомитися з їх міфами. Бо своїх богів греки і римляни писали з себе, так що поведінка небожителів - це втілення найпотаємніших бажань простих смертних. Грецькі міфи - то, що дітям до шістнадцяти років читати не рекомендується. Сексу, крові і жорстокості там стільки, що фільми рівня XXX здаються невинною передачею «На добраніч, малюки!». Візьмемо Зевса (у римлян - Юпітера), повелителя неба, грому, блискавок, що відає усім світом. Цей сексуальний терорист змінює направо і наліво своїй дружині Гері і керується одним: запліднити все, що рухається. Заради цього він готовий стати хоч тушкою, хоч опудалом. Він однаково любить жінок і чоловіків: у вигляді змія спокушає Деметру і Персефону, в шкурі бика - Європу, під виглядом лебедя - Леду, прикинувшись орлом - прекрасного юнака Ганімеда, у вигляді мурашки - Еврімедусу, як голуба - Фтію, у вогняному облич - Егіну, як сатира - Антіопу, під виглядом хмари - Іо, в образі їжачка ... немає, їжачка, здається, не було. Але навіть підземний бункер, куди від цього маніяка сховали Данаю, для нього не перешкода. Зевс перетворюється в золотий дощ, просочується крізь стелю і проникає в її лоно. Ну а що ви хочете? У хлопця погана спадковість: тато-богоед. Його батько Кронос ковтав своїх дітей, щоб не скинули, і Зевс не був переварений лише тому, що мудра мама підсунула чоловікові замість новонародженого камінь, загорнутий в пелюшки. Втім, тато Зевса викидав штуки і гірше. Оскільки його власний батько Уран погано поводився з мамою Землею, Кронос одного разу сів в засідку у батьківської опочивальні і в самий момент татового оргазму махнув серпом по яйцях, відчикрижити таткові найдорожче. Дітородний орган батька він кинув в море, завдяки чому на світ з`явилася прекрасна Афродіта.

Так, розчарую прекрасних дам, впевнених, що богиня любові з`явилася з морської піни, ніжною і ароматною, як німецьке засіб «Бадусан». Все набагато брутальніше. Ось що пише з цього приводу дослідник античної культури Ганс Ліхт: «У найдавнішому джерелі (Гесіод,« Теогонія ») недвозначно сказано наступне:« Довгий час член носився по морю, і навколо нього збила біла піна, що виходила з безсмертного члена, і в ній народилася Афродіта ». Тобто дітородний орган, відсічений в момент статевого акту, був сповнений насіння, яке викидається тепер назовні, породжуючи Афродіту, в море і разом з морем. Тут немає і натяку на морську піну ». А тепер на хвилинку уявіть, що для людей античного світу все це аж ніяк не казки. Це - історія, настільки ж реальна, як для нас - татаро-монгольське іго. Стародавні греки не сумнівалися в подвигах Геракла і дорівнювали на богів у всьому - від вчинків до сексу.

Ніяких секс- меншин
Перше, що нас би вразило в античному суспільстві, - відсутність твердої сексуальної орієнтації. Греки і римляни ділилися на гетеросексуалів, гомосексуалів або бісексуалів - вони були всесексуальни. Навіть до зоофілії (від ритуальної до побутової) вони ставилися цілком терпимо, бо її не цуралися і їх сексуально стурбовані боги. Підтвердженням цього можуть служити міфи про Леду і лебедя, Мінотавра, Тритоні, ненаситних козлоногих сатирах, кентаврів і потворних кінокефали - людей з собачими головами. Все це - відгомін сексуальних контактів древніх з представниками інших біологічних видів. Для античних язичників секс не був гріхом ні за яких обставин. Навпаки - це безцінний дар богів. Це вони зробили людини сексуально всеїдним, і в знаменитому діалозі «сімпосій» Платона сказано, як це було. Зевс при створенні людини відразу спирався на три статі: чоловіка, жінку і чоловіка-жінку (андрогіна). Кожен підлогу він розділив навпіл - ось чому ті, хто походить від початкового чоловіки, шукають свою половинку у вигляді чоловіків, хто походить від початкової жінки - віддають перевагу жінкам. І лише від андрогинов повели свій рід чоловіка, люблячі жінок, і жінки, які люблять чоловіків. Так що любов до своєї статі природна і богоугодною в Елладі і Стародавньому Римі. Навіть спеціальних слів, відповідних нашим «гей» або «лесбіянка», у них не було. А ось особисте ім`я Педофіл - було. І древні греки не бачили в ньому (як і в самому явищі) нічого поганого.

Платонічна любов
Розхожу сучасну жарт про те, що «педофіл відрізняється від педагога тим, що перший любить дітей по-справжньому», стародавні греки навряд чи б оцінили. Педофілія і педерастія були найважливішою частиною інтелектуального, духовного і фізичного становлення юнаки. Методом виховання, санкціонованим державою. Після досягнення дванадцятирічного віку кожен грецький підліток повинен був обзавестися старшим наставником, який надавав би йому всілякі знаки уваги, дарував подарунки, захоплювався його красою і наставляв у всіх чоловічих доблесті, діючи як опікун, радник, друг, тренер і сексуальний партнер. Молодший в таких парах іменувався «аітом» - слухачем, а старший - «ейспнелом», натхненником. І для чоловіка вважалося порушенням боргу не привернути до себе юнака, а для юнака ганьбою - удостоєне такої дружби.
До речі, тим, хто вираз «платонічна любов» вважає синонімом любові без фізичного контакту, цікаво буде дізнатися, що саме по Платону вищий прояв любові - це гармонійне злиття духовного начала і фізичних тіл наставника і учня. «Платонічна любов» - це любов гомосексуальна. Греки вважали гомосексуальну любов більш піднесеної і глибокої, ніж розслаблююча і изнеживают чоловіків любов до жінок. Світ древньої Еллади - це чоловічий світ. Жінка в ньому - істота нижче, нездатне задовольнити інтелектуальні запити чоловіків. Вона придатна лише для дітонародження і плотських утіх. Тоді як юнакам відкриті високі помисли, ось чому лише з ними можливі високі відносини. Прекрасний юнак для грека завжди краще прекрасної жінки. Недарма Платон в «Протагоре» пише: «Юнацький колір дванадцятирічного хлопчика приводить мене в радість, але краще хлопчик років тринадцяти. Той, кому чотирнадцять, - ще більш солодкий квітка Ерота, і ще прелестнее той, кому щойно виповнилося п`ятнадцять.
Шістнадцятий рік - це вік богів, а бажати сімнадцятирічного - доля не мій, а Зевса ... »Йому вторить Стратій:« Мене не приваблюють ні розкіш волосся, ні кучеряві локони, якщо вони зроблені не природою, а ретельністю мистецтва. Ні, мені мила густа грязь на хлопчика, який тільки що з палестри, і ніжний блиск його тіла, увлажненного свіжим оливковою олією. Мені солодка любов без прикрас, а штучна краса - справа жіночої Кіпріди ». Ніхто б не зміг переконати стародавнього грека у виховній користь педерастії, бо саме з педерастів, на їхню думку, виростали кращі захисники вітчизни. Адже закоханий в свого партнера не втік від ворога, а запекло боровся за коханого до самого кінця. І це чиста правда. Сформований в Фівах елітний Священний загін, що складається з 150 любовних пар, героїчно проявив себе на полях битв і повністю поліг в битві при Херонее. Нарешті, будь-який в Елладі знав, що гомосексуалізм - корисний для здоров`я. Знаменитий Гіппократ був двома руками за гомосексуальні зв`язки, бо «дорослим чоловікам вони несуть молодість і здоров`я, а мужність і інші позитивні якості дорослого чоловіка через його насіння передаються підліткам». Правда, були і обмеження. Гомосексуалізм - доля вільних громадян, раби не мали права вступати в зв`язок з вільно народженими хлопчиками. Чи не віталася і чоловіча проституція - вважалося, що торгує власним тілом за гроші легко зречеться і від загальних інтересів держави. Рим, що перейняв від еллінів сексуальні звичаї, також був вельми лояльний до гомосексуалізму. Едуард Гіббон, англійський історик 18 століття, кажучи про перших п`ятнадцяти імператорів, констатує, що «Клавдій був єдиним, чий смак в любовних відносинах був цілком природним». Всі інші жили разом з хлопчиками. Більш того, імператор Адріан, пристрасно закоханий в грека-підлітка Антиниючи, після того як той потонув, офіційно обожнив його і спорудив йому статуї по всій імперії.

закон суворий
І тим не менш ні стародавніх греків, ні стародавніх римлян не можна назвати адептами вільного кохання. У них існували жорсткі правила сексуальної поведінки.
Римський громадянин міг віддаватися будь-яким сексуальним забавам з жінками, чоловіками та підлітками. Але - при дотриманні двох умов. Перше: в інтимних відносинах з партнером він завжди повинен домінувати. Бути активним, а не пасивним. Пасивна роль в задніх ласках вважалася ганьбою, так як громадянин стає «жінкоподібним» і, втративши своє virtus (мужність, доблесть), виявляється марним в цивільному і військовому відношенні. В армії пасивний гомосексуалізм вважався злочином, викритого в ньому солдата просто забивали палицями. На громадянці ж тих, кому подобалося виконувати пасивну роль, презирливо іменували «кінедамі» або «патікусамі», опускаючи їх юридичний статус нижче плінтуса. Подібно жриць кохання, гладіаторів і акторам пасивні гомосексуалісти не мали права голосу на виборах, а також не могли представляти себе в суді. Друге правило: предмет сексуального бажання громадянина повинен стояти на більш низький соціальний ступені, ніж він. Це диктувалося чисто економічними причинами: щоб поява незаконнонародженого сина того ж рангу не брав під небезпеки спадкові права законного потомства. Якщо обидва правила дотримувалися, ніхто і ніколи не докоряв римлянина в його сексуальні уподобання.

Камасутра для рабів
Сексуальне життя сімейних пар була в Стародавньому Римі досить прісне. Хоча в римському будинку відкрито говорять про секс, нічого не приховуючи від підростаючого покоління. Найчастіше дружина і чоловік, віддалившись в спальню, навіть не запинають полог над ліжком. Будь-хто може бачити акт сполучення господаря і господині - аж до домашньої прислуги, яка продовжує спокійно прибиратися до дому. Однак на відносини чоловіка і дружини в ліжку накладався ряд обмежень. Дружині ніколи б не спало на думку попросити чоловіка зробити їй оральні ласки. Так само як про це не попросив би її і чоловік. На пососольди між рівними в Стародавньому Римі існувало табу. Скажу більше - за це позбавляли громадянства. Вільний римлянин міг отримувати насолоду, але не доставляти його. Це вважалося ганебним і непристойним. Зате на рабів, вільновідпущеників і негромадян це табу не поширювалося. А тому давньоримський громадянин, як і давньоримська громадянка, могли отримати своє, вдавшись до послуг нижчих за рангом. Вони могли покликати раба або рабиню, відправитися за недоступними ласками в найближчий бордель, але ніяк не отримати їх від законного чоловіка.
Як пише в свій знаменитій книзі «Один день в Стародавньому Римі» археолог і історик Альберто Анджела, «римляни були просто зациклені на роті. Для них рот - щось шляхетне, майже священне. Це соціальний інструмент, тому що люди говорять, звертаються один до одного, обмінюються інформацією, виголошують промови а отже, він повинен бути чистим і неоскверненим. У сенаті ж рот взагалі стає політичним інструментом. Тому (...) звинуватити сенатора в тому, що він займався оральним сексом, назвати його Fellator - значить нанести йому тяжка образа. Це було рівноцінно звинуваченням в зраді за те, що він осквернив рот, що має таку важливу функцію на службі суспільству ». У цьому ключі цікаво виглядає скандал Клінтон - Левінські, ледь не коштував президенту США його крісла. Наділений неабиякої владою людина дала себе задовольнити орально своєї підлеглої. Був у своєму праві. Живи Клінтон в античні часи, йому не довелося б ні вибачатися перед дружиною, ні платити адвокатам. Зате Левінські не перетворилася б на знаменитість і мільйонерка, а опинилася б на одному щаблі з рабами і жриці кохання. Двері пристойних будинків закрилися б перед нею назавжди ...

Ручна робота
Християнські теологи і священики століттями лякали Дрочила дурдомом і кладовищем, стверджуючи, що онанізм призводить до недоумства, сліпоти, шлунковим судом, проносу, сухот і епілепсії. А греки бачили в мастурбації віддушину. Онанізм знижував, на їхню думку, кількість зґвалтувань, число незаконнонароджених і самогубств з приводу нерозділеного кохання, тому справа корисна. Вони любили зображувати такі сценки на вазах, а в їхній мові було вражаюче багато слів для відображення цього поняття, включаючи поетичні «співати весільну пісню рукою» і «боротися рукою з Афродітою» До слова, руку греки для цієї мети вважали за краще використовувати ліву (ближче до серцю). І не соромилися робити це на людях. Зокрема, яскравий представник філософської школи кініків Діоген Синопський (той, що жив в бочці, а точніше, в піфоси - здоровенному глиняній посудині для зерна). Закликаючи на площі співгромадян задовольнятися малим і відмовитися від пристрастей, щоб смакувати безтурботну радість буття, він частенько задирав туніку і починав мастурбувати, супроводжуючи дійство мудрою сентенцією: «О, якби я міг так само просто, потираючи живіт, позбутися від голоду і нужди» . Жінки в цій сфері не відставали від чоловіків. У спальні кожної гречанки були пристосування, іменовані баубонамі або олісбамі. Ці фалоімітатори виготовляли повсюдно, але кращими вважалися самоудовлетворітелі з міста Мілет, звідки вони йшли на експорт по всій Ойкумені. Ними жінки пишалися і частенько обмінювалися між собою. Так, в шостому міміямбе Геронде, що має назву «Дві подруги, або Довірчий розмова», дівчина Метро нарікає, що у її подруги Корріто був чудовий олісб, але вона, не встигнувши ним скористатися, передала його своїй подрузі Евбул, а та ще комусь , а шкода - адже Метро дуже хотіла б отримати цей інструмент, оскільки зробив його вправний майстер.

Вірність - поняття відносне
За свідченням Евріпіда, греки першими з древніх народів почали дотримуватися принцип одношлюбності, вважаючи, що вводити в будинок безліч дружин - звичай варварський і недостойний шляхетного елліна. Але при цьому подружня зрада за часів античності поширювалася лише на жінок. Зрада дружини суворо засуджувалася, і чоловік мав повне право вбити її коханця, а іноді і її саму. На зраду чоловіка і наявність у нього безлічі наложниць суспільство закривало очі.
Як пише Ганс Ліхт, «грецькому громадській думці були невідомі доводи, скориставшись якими, можна було б засуджувати чоловіка, втомленого від вічного одноманітності подружнього життя і шукає відпочинку в обіймах розумною і чарівною куртизанки або вміє скрасити повсякденну рутину бесідою з гарненьким юнаків». І не можна не визнати, що в цьому греки були більш моральні, ніж ми, так як вони визнавали наявність у чоловіка схильності до полігамії і діяли не потайки, а в відкриту.
Тому поетами вихвалявся ідеал розуміє жінки, які не заважала любовних пригод чоловіка. Наприклад, грек був в повному праві навіть завалитися з друзями в компанії дівчаток до себе додому - дружині в цьому випадку потрібно було проявити скромність, піти в жіночу частину будинку і терпляче чекати закінчення гулянки. У Спарті зрада фактично віталася. Це невелике і войовниче держава була кровно зацікавлене в плеканні числа міцних тілом і духом воїнів. Більш того, спартанські чоловіки у віці могли нав`язати свої подружні обов`язки обраним ними чоловікам молодший, так як кожен з них однаково розпоряджався і своїми дітьми, і чужими.
У Римі закони Августа передбачали сувору кару за порушення подружньої вірності, за перелюбство з чужою дружиною, однак за конкубинат, за зв`язок з наложницею, чоловіків не карали. Ну і, звичайно ж, кожен чоловік античного світу мав повне право відвідувати публічні будинки. Адже зв`язок з куртизанкою зрадою взагалі не вважалася.

нічні метелики
Нестачі в будинках розпусти і жриць кохання не знали ні Стародавня Греція, ні Стародавній Рим. На продажну любов античний світ дивився без забобонів. Справа потрібна, корисне, прибуткове. Причому дуже вигідне для держбюджету.
Публічні будинки перебували в Греції під наглядом міських посадовців, а власники публічних будинків зобов`язані були виплачувати щорічний податок державі. Римляни до відвідування борделів ставилися приблизно так, як ми до відвідування громадських вбиралень. Йшов, притиснуло, зайшов, вийшов. При цьому дружина могла запросто почекати чоловіка в таверні навпроти і навіть попросити його особливо не поспішати. Нам це здається диким. Для римлян - абсолютно нормальним. Адже перелюбу вони в цьому не вбачали. Перелюбником чоловік ставав тільки тоді, коли він займався сексом з рівною собі. А решта - як справити нужду, як почистити зуби. Тому римська матрона запросто могла, нудьгуючи, гризти персик у себе в кімнаті, в той час як в сусідній її чоловік з дикими криками щосили грався з рабинею або рабом. І її зовсім не шокувало, що ввечері він вирушав разом з приятелями спустити пар в найближчий бордель. Борделів ж (вони називалися лупанарій) в Вічному місті було як грязі, і всі вони працювали за принципом конвеєра, якому позаздрив би сам Генрі Форд. Для прискорення обслуговування клієнтів і автоматизації процесу надання секс-послуг власники лупанарій ввели навіть спеціальні жетони - спінтрії. Вони виготовлялися з бронзи, рідше - з кістки, і нагадували монети. На одній її стороні зображувався статевий акт, на інший стояла цифра. Зображена на спінтрії поза відповідала наданої куртизанкою послуги за цей жетон, а цифра - чи то ціну, то чи номер кабінки. З цього приводу в істориків немає єдиної думки. При цьому ціна була сміховинна. В середньому - 2 аса, як келих дешевого вина. Широко була поширена і дитяча проституція. У Римі процвітали цілі ферми трудівників і трудівниць секс-індустрії, власники яких купували малолітніх рабів і виховували дітей-сиріт для занять торгівлею тілом. Їх сексуальне використання було дозволено законом, за що справно платили податки в казну. Причому згвалтування сутенером рабині або раба було не карається.

У Римі закони серпня передбачали суворі кари за порушення подружньої вірності, але кожен чоловік античного світу мав повне право відвідувати публічні будинки. адже зв`язок c куртизанкою зрадою взагалі не вважалася.

Розмір має значення...
Зображення фалоса на вулицях античних міст зустрічалося чи не частіше, ніж в наші дні слово з трьох букв на паркані. Фалос боготворили. Йому поклонялися. Греки ставили перед храмами і будинками квадратні колони з чоловічою головою і ерегированним статевим органом, які, на їх погляд, охороняли дороги, кордони і ворота. Римляни вважали за краще величезні кам`яні члени, які встановлювалися на площах, вулицях, перед входом в будинку і таверни. Вони вирубувалися на стінках портиків, на мостових, висіли над дитячими колисками, печами пекарів, були невід`ємною частиною пейзажу садів, полів і городів. Бронзові фалоси (а часто цілі зв`язки з них) з бубонцями всередині подвешивались до стелі житла або біля входу. Вони називалися «тінтіннабуламі» і дзвеніли, якщо до них торкалися. А торкався до них кожен, хто проходив повз, бо в іншому випадку він ризикував втратити удачі і здоров`я. А все тому, що люди античності вірили, що ерегований член - страшна сила. Він був для них символом процвітання, достатку, достатку, плодючості і родючості. Символом перемоги, багатства і успіху в справах. Крім того, фалоса як джерела насіння і життя приписувалася магічна здатність відганяти біди, нещастя і відлякувати злих духів. І якщо християнин, зіткнувшись з чимось страшним і невідомим, в наші дні вигукне «з нами хресна сила!», То древній римлянин з тією ж метою закликав би силу фалічний. Тому перше, що отримував в дар від своїх батьків давньоримський хлопчик, були брязкальце у вигляді члена і фасцінум - кам`яне, бронзове або виконане з кістки зображення фалоса, яке він носив на шиї як амулет, іноді додаючи до нього для надійності ще й зображення фіги, дулі - стародавнього символу статевого акту. А в житті стародавні римляни, як і греки, віддавали перевагу члену скромних розмірів. Велике чоловіче достоїнство вважалося у них непрактичним, неестетичним і навіть комічним. У чому нескладно переконатися, кинувши погляд на античні статуї. Між ніг у них бовтається аж ніяк не диво розміром XXL, а прилад, для вивчення якого потрібні пінцет і лупа. Практично дитячий розмір. У давнину вважали, розмір - не головне. Головне - любовний жар і здатність запліднити. І вважали, що для цього ніж коротше прилад - тим краще. Аристотель писав, що короткий член має масу переваг: виглядає красивіше, насіння доводиться долати меншу відстань, а тому воно вірніше досягає мети. Логіка! Виняток становив театр. У Вічному місті стали користуватися попитом уявлення акробатичного сексу - своєрідний аналог сучасної кіногрязнухі. Актори на сцені намагалися вразити глядачів своїми неймовірними позами, осоромлює Камасутру, а глядачі - розгледіти все в деталях. Тому в цих шоу (показаних в перервах між класичними комедіями та трагедіями) цінувалися актори з величезними пенісами. Адже їх можна було розгледіти навіть з далеких рядів. До гігієни члена античні люди ставилися трепетно. Регулярно мили, вмощуються маслом, а перед виконанням фізичних вправ піддавали його Інфібуляція, а саме: натягували крайню плоть на головку і перев`язували стрічкою, щоб, боронь боже, не пошкодити. Так що античний фітнес-зал виглядав набагато забавно сучасних: натовп голих мужиків - і у кожного член з бантиком.

Прекраснозадая богиня
Якщо говорити про канон жіночої краси, то смаки древніх греків і римлян були близькі смакам нинішніх кавказців. Вони цінували пишних блондинок. І щоб бути конкурентоспроможними з світловолосими німецькими рабинями, жінки винайшли багато хитромудрих рецептів. У хід йшли перуки, лимонна кислота, лушпиння цибулі, молоко і навіть вапно. А оскільки світла блискуча шкіра, на думку чоловіків, свідчила не тільки про аристократизм, а й про пристрасності, жінки намагалися не засмагати і вмивалися цапиним і ослиним молоком.
Однак щоб уславитися секс-бомбою, потрібно більше. Був потрібен невисокий лоб, прямий ніс і великі опуклі очі, причому відстань між очима мало бути не менше величини одного ока, а рот - в півтора рази більше очі. Крім того, були необхідні широкі стегна, потужні стегна, груди, вкладається в чоловічу долоню або трохи більше того, і злегка нависає опуклий живіт. Ці форми вважалися досконалими, так як служили гарантією плодючості. Велика увага приділялася сідницях. У греків з цього приводу взагалі був явний пунктик. Вони обожнювали Афродіту Калліпіга - Афродіту Прекраснозадую, побудували їй спеціальний храм і регулярно проводили в її честь змагання для виявлення кращої Калліпіга Еллади. Ці конкурси краси жіночих Попок користувалися неймовірною популярністю у всіх грецьких полісах, філе порушувала грецьких чоловіків явно більше жіночих грудей. До речі, звичний нам символ серця, пробитого стрілою, родом із Стародавньої Греції. Але він не має ні найменшого відношення до серця анатомічною. Це стилізована частина жіночої дупи, а пронизує його стріла є одним з найдавніших фалічних символів. Висновки робіть самі ... Другим греко-римським пунктиком в області сексуально-естетичних уподобань була волосяна рослинність. Вони її на дух не переносили, вважали жахливо неестетичним ознакою варварства. Причому скрізь - і на ногах, і під пахвами, і в області геніталій. Їх ідеалом була жінка з гладко виголеним лоном, і чоловіків анітрохи не турбувало те, якими муками це досягається. І тут жінкам можна тільки поспівчувати. Так, комедіограф Платон говорить про «вищипують рукою кущах мирта», а згідно Аристофану, жінки часто використовували для цієї мети запалений світильник або гарячу золу. Краса вимагає жертв. Хоча б в цьому ми з античним світом єдині.

Автор Дмитро Личаківський