Від залежності - до духовної свободи

Мало хто замислюється над тим, що проблема психологічної залежності сьогодні виявилася чи не найбільш заплутаною і важкою з усіх стоять перед людством труднощів. Залежність в широкому сенсі слова - це та чи інша форма рабства, що обмежує можливості людини і применшує його здатність до саморозвитку. Будь-яка з відомих залежностей, будь то важка наркоманія або патологічна ревнощі, виявляється головною перепоною на шляху людини до повноти самореалізації, в просторіччі зветься щастям. Залежності - це психологічні причини всіляких катастроф і чвар, руйнувань і захворювань. Саме від них вказували шляхи порятунку релігійні наставники та проповідники піднесених філософських доктрин, бо залежно представляють собою найміцніші ланцюга, які утримують людські почуття і розум в ганебному полоні.

Суспільству залежності його членів обходяться значно дорожче, ніж самі смертоносні епідемії і стихійні лиха. Згідно з даними медичної статистики, залежно вбивають набагато більше людей, ніж всі війни і злочинці разом узяті. Вони викрадають у людей найдорожче - час життя і енергію здоров`я, заважають розвиватися, стоять на шляху здійснення заповітних бажань. Фактично залежності викрадають у нас саму наше життя - без жодних застережень і двозначностей!

Найприкріше, що залежність за своєю природою є одночасно і хворобою, і гріхом, точніше - гріх як захворювання душі. Залежність для більшості потрапили під її владу виявляється часом гірше тюремного ув`язнення, так як вона підневільні і добровільна в один і той же час. Людина страждає від неможливості позбутися залежності, але в той же час тільки він сам і може прийняти остаточне рішення про власне звільнення. Більш того, залежні люди, самі того не підозрюючи, витрачають чималі зусилля на підтримку і зміцнення власної залежності, фактично виковуючи власні ланцюги своїми ж зусиллями.

Убивчий парадокс сьогоднішньої життя полягає в тому, що сучасні стандарти споживчого товариства імперативно вимагають підтримки самих різних видів залежностей, яке здійснює за допомогою всюдисущої і всепроникною реклами. Воно і зрозуміло, саме стійкі залежності від певного виду послуг і товарів підтримують святая святих споживчого товариства - товарне виробництво і торгівлю. Що стоїть в кожному будинку телевізор є каналом рекламної агресії, яка продукує різноманітні види залежностей, починаючи від реклами алкогольних і містять кофеїн напоїв і закінчуючи підтримкою прихильності того чи іншого політичного лідера.

Більшість дорослих людей незалежно від їх етнічної приналежності, професійного статусу і добробуту мають травмуючий досвід обтяжуючу залежності. Можна визначитися ще жорсткіше: навряд чи сьогодні можна знайти людину, дійсно особистісно вільного - вільного від путати його уз тих чи інших залежностей. Навіть якщо людина не вживає наркотики і не руйнує організм надмірними алкогольними випивкою, він все одно тим чи іншим способом знаходить для себе лазівку в круговерті повсякденності - і раз у раз вискакує в якесь паралельне райське стан, навіть якщо приводом для такого тимчасового відльоту виявляється ненаркотичний фактор , будь то азартна гра або розбурхує нерви близькістю смерті екстрим.

Проблема аддиктивной налаштованості всеобща і стосується всіх нас - хоча б тому, що адиктивна поведінка по суті своїй є неповноцінне-адаптивним в ускладнюються умовах сучасного життя. Аддикция - це недосконалий спосіб пристосування до нестерпно складних умов діяльності та спілкування. Аддикция може розглядатися як спроба втечі з реальності в якесь сусіднє смисловий простір, в якому можна відпочити, порадіти, зібратися з силами для того, щоб після знову повернутися в бентежну і небезпечну ситуацію реальному житті.

Адиктивна поведінка сьогодні є проблемою переважної більшості населення розвинених країн. Навіть якщо сама людина далекий від всякого роду крайностей і зловживань, він цілком може стати жертвою співзалежності - особливої форми зміцнення уз близькості з коханою людиною, яка з часом обмежує можливості розвитку часом не менше, ніж пияцтво або обжерливість. Сімейні і родинні рефлекси співзалежних настільки густо пронизують світ особистих драм і домашніх колізій, що багато хто навіть не здогадуються про ступінь своєї дійсності несвободи. А адже це наша власна життя, неповторна і, на жаль, безповоротна. Ми часто згадуємо про свободи юридичних і політичних, майже не приділяючи уваги свободі душевної, свободу психологічної, тобто свободу від залежностей.

Психофізіологічна суть адиктивної поведінки полягає в невмінні керувати своїм психоемоційним тонусом. Людина хоче підбадьоритися, попрацювати або порадіти, а його організм не відчуває схильності до такого роду реагування на невпечатляющіе обставини життя або схиляють до песимізму умови праці. Людина бажає бути свіжим і підтягнутим, а вантаж депресивних переживань послаблює і апатізірует його. Індивідуум прагне яскравих настроїв і захисту від тривог і страхів, як від зовнішніх загроз, так і від глибинної незадоволеності собою, а приводів для особливих Радованом все немає і немає. Ось тут-то "на допомогу" і приходить відповідний адиктивний агент, будь то алкоголь, марихуана або сигарета. Вони допомагають змінювати тонус без особливих зусиль - тільки за рахунок поглинання зовнішнього психоактивної кошти. Точніше, допомагають лише спочатку, тим самим приручаючи людини до звичного поведінки, яке надає далі вже немислимим без регулярного звернення до допомоги адиктивної агента.

Починається сумнівна дружба особистості і джерела його хімічної або (в разі розвитку ненаркотичних залежностей) біоінформаційної "радості" і "свободи". Комусь потрібно зануритися в гуркіт важкого року, хтось жадає все нових і нових інтригуючих картинок на порносайтах, а кому-то подобається збурювати нервову систему очікуванням чергового "виграшу" в казино. Адиктивний агент включається в інформаційно-енергетичний метаболізм, стає незамінним супутником життя полюбив і звик до нього людини, який і не здогадується про те, що його переживання "свободи" лише тимчасово і процес розвитку рабства їм самим не контролюємо. Починається шлях вниз, шлях до формування особливого способу життя, який іменується фахівцями "адиктивних".

З огляду на причинний специфіку розвитку різного роду залежностей, можна однозначно визначити засіб порятунку від різних форм несвободи. Необхідно навчитися довільно, усвідомлено і творчо управляти своїми настроями і переживаннями, навчитися менеджменту станів, освоїти мистецтво релаксації, мобілізації і самопрограмування, завдяки яким тільки й можливий отримати повну владу над власною психікою і тілом, а значить і над своїм життям в цілому.

Якщо людина замикається в деяких найбільш близьких його душі хімічних або інформаційних задоволеннях, вони з часом вимагають все більшого посилення дозування адиктивної агента, що за механізмом зворотного зв`язку і приводить людину в мережі залежно, з яких сам він вибратися виявляється не в змозі.

Психофизиологически розвиток залежностей може бути зрозуміле як помилкове навчання, як помилка адаптації, як невірне програмування мозку стереотипами неефективного поведінки. Звичка звичкою ворожнечу, хоча всі вони представляють собою автоматизовані серії нейрологических реакцій на стереотипно возобновляющиеся ситуації. Хтось звик випивати при перших ознаках стресу, а хтось поспішає в аналогічній ситуації вдатися до тривалої аутогенним тренуванні, тим самим не тільки рятуючись від негативного впливу перенапруги, а й отримуючи уроки з труднощів, використовуючи кризову ситуацію в якості уроку, вивчення якого буде корисним в подальшому. Люди залежні запрограмовані невірно, а страждають через своє невміння усвідомлено перелаштувати власну нервову систему і навчитися новим, більш радує і менш травматичним стереотипам ефективної адаптації. Люди внутрішньо вільні управляють своїми настроями і переживаннями, в будь-якій ситуації знаходячи опору в терпінні або привід для радості.

Проблема залежної поведінки посилюється схильністю людської психіки до самозахисту. Вироблені звички дефектної адаптації, є залежностями, охороняються нервовою системою як її головне надбання, незалежно від того, як до цих залежностей усвідомлено ставиться сама людина. Підтримуючи оптимальний рівень самоповаги, необхідний для збереження прийнятної особистісної інтегрованості і відчуття власної цілісності, залежні суб`єкти, самі того не підозрюючи, розгортають глибоко ешелоновану Псіхозащітное оборону проти будь-яких спроб звільнити їх від розвилася залежності. Причина інертності сформованих психофізіологічних стереотипів, які забезпечують функціонування поведінкових завісімостних звичок, криється в повсюдності гомеостазу - прагнення до підтримки біохімічного і нейродинамического статус кво, властивим будь-якій живій системі, в тому числі і людському організму. Для здобуття дійсної свободи від адиктивної агента необхідно не просто прийняти остаточне і безповоротне рішення про радикальної трансформації всього життя - необхідно взятися за перегляд, ревізію і як прийнято зараз виражатися реструктуризацію всього комплексу звичок, очікувань і відносин, за зміну всього того, що робить нас соціальної особистістю - ансамблю взаємодій з іншими людьми і способів реагування на життєві ситуації.

Необхідно змінити систему еспектацій (очікувань), перебудувати комплекс особистісно значущих цілей, обрати принципово нові - здорові, ефективні, гармонійні - стратегії реалізації власних бажань, одним словом разом з собою змінити все те, що сукупно включається в поняття "мій індивідуальний псіхокосмос". Ну, і зрозуміло, необхідно освоїти мистецтво управління собою, подолавши інфантильну схильність до незрілим самооправдиваніям, що представляє собою ніщо інше як різні форми псіхозащіт. Тільки так можна знайти дійсну психологічну свободу - здійснивши системний глибинний аналіз власних переконань, мотивів і очікувань, пройшовши процедуру комплексного суггестивного перепрограмування власної психіки і долучившись до нового здорового способу життя в процесі псіхокібернетіческого навчання.

Нічого неможливого в цьому немає, однак досягнення особистої душевної свободи - справа непроста хоча б тому, що важливіше за це для людини немає нічого. Головне ж рішення лежить в духовній області, воно пов`язане з усвідомленням принципової позиції індивідуума, вирішального жити чи не жити. Насправді фахівці відзначають якийсь квазірелігійний відтінок, властивий багатьом видам залежності, наприклад, алкогольної. Але ця квазірелігійних недуховності - вона ущербна, дефектна, руйнівна по суті. Справжня духовність полягає в ухваленні рішення бути - і прагненні бути якомога вільніше, щасливішим і радіснішим і для себе і для інших. І без остаточного такого життєствердного рішення ефективно звільнитися від залежності навряд чи представляється можливим. Адже, в кінцевому рахунку, кожна людина залишається в глибині душі господарем самого себе і реалізує зовні лише ті програми і наміри, які санкціоновані їм на якомусь інтимному рівні самобуття. Навіть якщо при цьому він виправдовується власної хворобливістю слабкістю волі або подійними випадковостями, все одно готовність до чергового зриву і падіння заздалегідь розглянута їм як можлива і прийнята як в цілому допустима (в відомих умовах і при відомих нібито виправдовують його застереженнях).

Розрубати пута, які утримують людину в рабстві залежності, одним ударом, нехай навіть екзотичним або секретним, в принципі неможливо. Необхідно виконати певного роду непросту внутрішню роботу, в процесі якої очищаються авгієві стайні ілюзій, помилок і самообманом, які одні тільки й підтримували існування неефективних псевдоадаптаціонних стереотипів. Важливо системно і послідовно проаналізувати все "за" і "проти", що визначають особисте ставлення до завісімостному способу життя. Важливо прискіпливо розібратися в глибинно-психологічних механізмах санкціонування завісімостного поведінки самим індивідуумом і розібрати характер впливу на нього реальних життєвих обставин і конкретних оточуючих. Важливо переглянути існуючі стратегії самореалізації та проаналізувати нові можливості, що відкриваються у зв`язку із звільненням від обтяжуючу полону аддикции.

Головне - слід зрозуміти, що сам по собі шлях найменшого опору рано чи пізно приводить людину на край прірви. Великий Фрідріх Ніцше якось зауважив: "Коли чеснота виспиться, вона прокидається більш свіжої". Однак ця сентенція ні в якій мірі не стосується життя аддиктов. Вони повинні бути розглянуті як душевно хворі люди, добровільно обрали свій шлях на самому початку, але в процесі занурення в безодню залежної поведінки втратили здатність самостійно оцінювати те, що відбувається і не може звільнитися лише одними лише власними силами. Гнітюче залежного суб`єкта обмеження свободи є усвідомленим і добровільним лише на самому початку його сумного шляху до саморуйнування. Він потребує чималої і кваліфікованої допомоги для того, щоб пробудити природну для всього живого спрагу творчої самореалізації і мистецької свободи і крок за кроком, сходинка за сходинкою вибратися з інфернальної безодні залежною напіввиведення.

Психологічна свобода полягає в здатності індивідуума самостійно зробити те, чого він хоче насправді. Існує свобода реалізації (вчинків), і свобода бажань (бажань, настроїв, тяжінь, переваг, пріоритетів). Причина розвитку адиктивної поведінки полягає в невмінні людини цілком спертися на самого себе. Вмінню ж цього необхідно послідовно і методично грамотно навчатися, бо генетично воно не успадковується, а повинно бути придбано подібно вивченню грамоти або освоєння арифметичного рахунку.

Психологічні захисні стереотипи дуже сильні навіть у професійних психотерапевтів, покликаних за обов`язком служби допомагати людям боротися з залежностями. Наведу тільки один приклад. Відомо, що більшість алкоголіків для свого повного звільнення від залежності повинні цілком і повністю - абсолютно! - розлучитися з алкоголем, раз і назавжди. Це не достатня, але абсолютно необхідна умова їх дійсного видужання, без якого інші зусилля і праця виявляється просто безглуздими. Справа в тому, що схильність до алкогольної залежності за визнанням фахівців пов`язано з розвитком ензімопатії - генетично обумовленою недостатністю ферментів, відповідальних за утилізацію етанолу у внутрішньому середовищі організму. Тому алкоголіку не можна навчитися "пити в міру" - це біохімічний та клініко-терапевтичний нонсенс! Яке ж було моє здивування, коли я виявив в роботах багатьох сучасних вітчизняних авторів (професійних психіатрів-наркологів і психотерапевтів, які працюють з залежними пацієнтами) посилання на необхідність розвитку певної "алкогольної екології" або "культури споживання спиртного". Мабуть, в даному випадку мова йде про непряме прояві глибинних псіхозащіт в життя самих професійних людинознавець, які, як у відомому анекдоті, знають, що двічі два - це чотири, але прийняти це для них абсолютно нестерпно.

Мало хто з збираються звільнитися від залежності усвідомлює позитивну сторону зцілення: майже всі прощалися з залежностями клієнти немов йдуть на ешафот - в траурному настрої і в якомусь припадку самовідданого служіння ближнім. Насправді ж необхідно зрозуміти, що свобода реально приносить будь-якого з отримали її невимовне задоволення і відкриває шляхи отримання всіляких задоволень і радісних переживань. Звільнення від адикції - це не тільки "втрата звичного кайфу", а й відкриття доступу до нових, раніше невідомих задоволень і насолод. Грузнув в похмільних пошуках пристрастей та пригод суб`єкту ніколи усвідомити невимовну радість слухання весняних пташиних трелей в лісі, фантастичну легкість переживання власної творчої свободи або незабутніх відчуттів, пов`язаних з радістю відданого служіння істинно коханій людині. Про нові смакових і нюхових відчуттях, як і про що відкриваються можливості соціалізації і медитативних подорожування і говорити не доводиться. Найвища насолода - реалізація заповітних мрій і здійснення стратегічно важливих фантазій.

Вивільнені від залежностей відзначають, що протягом кількох місяців після набуття свободи позитивні можливості і вигідні сюрпризи буквально обсипають їх з усіх боків - залишається лише підбирати дорогоцінні зерна оновлень і дякувати за них невичерпний багату природу нашого власного глибинного істоти. Залежно людина вибирає задоволення одне - руйнівний, смертельно небезпечне і обмежене та сумнівне, втрачаючи через це цілі спектри радощів і світи насолод. Зрозуміти воно може лише звільнився, але випробувати цю нову реальність вправі кожен - кожен, для кого нові досліди і дорогоцінні можливості виявляться дорожчими і важливіше набридлого звички до примітивного самозадоволення, та ще й совершающемуся на шкоду оточуючим і самому собі.

Отже, завісімостное стан, аддиктивная обмеженість є саме хвороба. Але виходить так, що саме сама людина примудряється встати на своєму шляху і перешкодити набуттю ним же самим такої бажаної свободи. У духовному плані будь-яка залежність не варта Людини Розумної. Головною властивістю розуму є здатність вирішувати будь-які виникаючі на шляху розвитку індивідуума проблеми. Тому відмова від вирішення проблеми залежності конкретною людиною свідчить про якусь дещицю нерозумності в його поведінці. Всім далеко до досконалості, бо залежно в тих чи інших видах так ступенях властиві кожній з нас. Але відсутність досконалості зовсім не санкціонує відмова від просування в його напрямку. Потай про звільнення від аддикций мріє кожен, причому ступінь цього дійсного таємного бажання прямо пропорційна тим обмеженням, які накладає залежна життя на можливості розвитку індивідуума.

Залежність - це не тільки проблема, труднощі і хвороба. У китайській мові одним і тим же ієрогліфом означається і "небезпека", і "можливість", відповідні грецькому слову "криза". Саме по собі наявність серйозно сформованої залежності надає самому залежному суб`єкту шанс радикально трансформувати, оновити і очистити все полотно власного життя - і натхненно взятися за вільне чистописання своєї долі. Рабство в полоні залежності пов`язано з недоліком психологічної культурності і псіхорегуляціонной досвідченості. Зате ясна і альтернатива залежного поведінки. Вона полягає в навмисному освоєнні прийомами управління власним розвитком.

Досвід професійно грамотного лікування в процесі пошуків особистої свободи об`єднується з творчою волею до дійсного звільнення, що означає отримання нових можливостей духовно-творчої самореалізації індивідуума. З розривання пут обмежує особистісний розвиток адикції починається зовсім нове життя - чиста, вільна, свіжа. Вона не обов`язково виявиться безпроблемною і комфортно-затишній, але обов`язково буде повною пошуків, перемог і відкриттів. Одна за одною стануть виявлятися нові - цікаві, несподівані, цікаві - проблеми, але при цьому буде накопичуватися конструктивний досвід їх позитивного вирішення, з розвитком якого людина буде відчувати себе все сильніше, целостнее і заможніше. З`явиться маса нових приводів для роздумів над своїм життям, відкриється чимале число причин до самоповаги і переживання почуття власної гідності, виявиться, що світ сповнений людей, які потребують допомоги, надавати яку і цікаво, і приємно. Мало-помалу божественне начало знайде верх над початком машинним, тваринам, механічним. Для цього просто потрібно дозволити самому собі стати трохи щасливішими, тобто вільніше, а значить відійти від звичних стереотипів самооправдиваться стереотипів залежної поведінки і розглянути нові можливі сценарії більш гармонійного і приємного вибудовування власного життя, яка сповнена можливостей реалізації заповітних мрій і здійснення дійсно цінних цілей.

Кожна людина від народження має споконвічним правом на повноту інтегральної самореалізації. Попадання в залежність підводить індивідуума до тієї межі, за якою він повинен прийняти рішення про набуття дійсних підтверджень власної духовної спроможності. Тим же, хто наважується на стрибок самотрансформації (дивовижний і таємничий процес звільнення від пут та тенет - і самого себе, і пов`язаних з нами людей, родичів і клієнтів), нагородою незмінно виявляється перебування в екстатично радующем просторі свободи розпоряджатися власним життям на власний розсуд. Не потрібно плутати її з псевдосвобода залежної людини, який несвідомо наполягає на своєму "праві" на тихе самогубство. За старих часів такі неадекватні внутрішні голоси відкрито пов`язували з бісівщиною і одержимістю. Зрештою, область справжньої духовної свободи, що знаходиться в центрі мікрокосмосу кожного з нас, недоступна нікому, крім нас самих. І тільки нам даровано вселенски велике право вирішувати - жити нам в райдужній радісною свободі чи животіти в хворобливих примарних лабіринтах аддиктивного рабства.