Тероризм як наша тінь

«У Венеції триває 58-ймеждународний кінофестиваль.
Перші ж перегляди показали що схоже егосквозной темою знову стане насильство ».
і далі,
«Повна інфантильність свідомості молоді ізвроде б благополучних але
насправді зомбованих маскультурою семейопровергает міф про правовий
свідомості нібито органічно властивому западномуобществу. Всі три показаних в
Венеції фільму об`єднує по-перше немислімийеще в ХХ столітті градус
жорстокості по-друге різка критика східного ізападного
(Американського тобто в глобальному смислесовременного суспільства. »
Комерсант №158 1 вересня 2001 року

Смерть і секс - найперші претендентина увагу аудиторії. Причому безотносітельноінтеллектуального рівня останньої. За словамСари Абдулла (Sara Abdulla), глави відділу новостейжурнала Nature, дослідження предпочтенійчітательской адуторіі даного видання, которуюуж ніяк масової не назвеш показало, що сбольшим відривом лідирує все та ж парочка - сексі смерть.

У пору політкоректності і гуманізмавозведенного в ранг беззастережної ценностідекларіровать подібні уподобання не прінято.Ежелі раніше народ відкрито збирався поглазетьна кару, то тепер ці симпатії знаходять своевираженіе не в словах, в діях - у вніманіік бойовикам і трилерів, в бажанні подивитися насвежую аварію в неодмінному прочитанні колонокпроішествій і кримінальних хронік. Так паціентпсіхоаналітіка висловлює свою справжню сутність, приховану за ширмою вербального матеріалу -Дія і вчинками.

Якщо прийняти кінематограф за зеркаломенталітета наших днів, що виправдано, ібопопулярность фільму передбачає резонанс схарактерной ментальністю глядача конкретнойепохі, ми побачимо в цьому дзеркалі, що інтерес кнасілію прібретает ряд цікавих рис, поглянути на які було б плідно спсіхоаналітіческой дзвіниці, щоб пойтінесколько далі простих спостережень іконстатацій.

* * *

У будь-якому психофізіологічному процессеможно виділити стадії напруги і разрядкі.Скажем, лев біжить за антилопою - він голодний інапряжен, наздогнав, вбив, їсть - розряджається. Ілімужчіна залицяється до жінки. Ходить на побачення, купує квіти, веде в ресторан. Фантазує. Івот вони в ліжку - розрядка. Дитині, забажав цукерку батьки кажуть - ні, так відразу отримати цукерку можна, нужносначала піти помити руки, з`їсти тарелочкукашкі, а вже потім ми тобі дамо цукерку. І вотдітя йде мити руки і їсти кашу. Все це времяжеланіе цукерки пульсує в ньому, окруженноесловамі, логічними міркуваннями і фантазіямі.Всем тим, що в психоаналізі називаетсявторічнимі процесами. У нормальній з нашейточкі зору невротичної психіці вторічниепроцесси це місток між бажанням і егоНЕгаллюцінаторним задоволенням.

Якщо говорити про секс і смерть у додатку до кінематографа, то стадіінапряженія, оточеній вторинними процесами, відповідають всі різновиди фліртов, залицянь і інтриг, погоні, бійки, битви і такдалее. Многія тисячі творів такзваного сюжетного плану розповідають іменноо те, якими тернистими шляхами йдуть герої кразрядке психічної напруги. Типова lovestory це процес руху героїв до оргазму, який, як правило, залишається за кадром. Любойдетектів це презентація процесів, окружающіхразрядку агресивного драйву, що відбуваються доабо після задоволення бажання. Самаразрядка може бути показана, але рідко являетсястержнем твори. Зазвичай нам показиваютлібо те, яким важким був шлях до цукерці, лібочем вся ця затія з цукеркою виявилася чревата.Ето традиційний сюжетний спосіб, який експлуатує вторинні процеси іподразумевающій роботу уяви глядача.

* * *

Не можна не помітити, що останнім времякінематограф частенько переводить об`єктив совторічних процесів, що оточують бажання на сампрепарірованний акт розрядки сексуального іліагрессівного драйву, а найчастіше їх гремучейсмесі.

Так, заборонений до показу в ряді країн «Трахни мене», є низкою вбивств злягань не обтяжені нікакіміугризеніямі совісті, почуттями провини або всякогорода міркуваннями (не в приклад Раскольникову) .З афектів героїв живі залишилися толькоархаічние лють, гнів і ненависть, від которихоні періодично звільняються. До цієї жекатегоріі фільмів, стрижнем яких являетсяпрепарірованное агресивне чи сексуальноежеланіе можна віднести шокуючий «Острів» корейця Кім Кідука, «Романс Х» і «Піаністка», «Королівська битва» а також масу фільмів, вкоторих це реалізовано на рівні отдельнихепізодов.

Розглядаючи це явище черезпсіхоаналітіческіе окуляри ми бачимо, чточеловеческая натура, будучи піднесений наекрані, скидає з себе оболонку вторічнихзащіт і всього комплексу тонких душевнихвербальних і інтелектуальних рухів іпредстает глядачеві в своєму примітивному архаічномвіде з голими імпульсами Ід і їх удволетвореніем.Во всій красі архаїчних фантазій. Прівичноенам раціональне логічне мислення основанноена вторинних процесах на вербальноінтеллектуальних операціях стремітельноотходіт на другий план.

Глядач тепер спостерігається не терністийпроцесс досягнення мети, а споживає розрядку вразжеванном вигляді, психотичні поглинаючи готовуюгаллюцінацію. Реалізація бажання переместіласьіз реальних міжособистісних відносин і фантазійні екран. Сама привабливість подобнихпроізведеній говорить про химерному повернення кінфантільності. Глядач все частіше подобенребенку, з цікавістю відривати лягушкелапу. Дитині, ще не знає емпатії сіспитивающім біль, що не зростила поки що всебе Супер-Его.

* * *

Представник сучасної западнойцівілізаціі, як правило, агресією не живе, якщо він не психопат. Він, з одного боку, сталбліже до самого себе, рефлексивно стикаючись з більш глибокими шарами власної натури, з іншої сторони, способів реалізувати те, що він всебе спостерігає у нього немає, якщо він желаетостаться в рамках політкоректного соціума.Поетому він пильно розглядає актиразрядкі агресивного драйву на екранах і сжадним інтересом читає про це в газетах, времяот часу дивуючись, чому так багато вокругбессмисленной жорстокості. Агресія який перестаетпрітягівать його уваги, так як продолжаетжіть в його інфантильною psyche у вигляді агрессівнихфантазій в кращому випадку і в вигляді глубокіхдепрессій, психосоматичних захворювань ілінеконтроліруемих виплеск в гіршому.

Чи можливо уявити, скажімо, героевромана Віктора Гюго «93-й рік» розмірковують про тому, що таке насильство і агресія? Ілізавороженно витріщаються на вбивство? Ілістрадающімі від психосоматичних виразок желудкаілі астми які часто є сімптомаміподавленной агресії? Навряд чи. Зовсім інші вещіволновалі героїв цього роману зокрема «політичні переконання» а насильством і агрессіейоні просто жили, а тому не могли подивитися нанасіліе з боку. Насильство було просто рядовимінструментом досягнення цілей.

Сучасна людина, здавалося б, набагато більш миролюбний у порівнянні з герояміромана Гюго. Але миролюбний він саме в сілуотчужденності від власної агресії та й отемоцій взагалі. Всі його пристрасті структурірованипотребленіем, а почуття перемістилися на екрантелевізора. Як пише Жиль Липовецький «індівідотказивается від застосування насильства не толькопотому що з`явилися нові блага і особисті цілі, а й тому що його ближній виявляється лішеннимсубстанціі« фігурантом », які не представляють дляніх ніякого інтересу»

Падіння значущості вторинних процесів, всього раціонального логічного мовного іінтеллектуального призводить до того, чтооказавшісь таки у владі афекту волею случаяев скажімо під впливом алкоголю нашсовременнік, часто не може себе контролювати, а з приводу скоєного не відчуває нікакіхполагающіхся при цьому емоцій, типу почуття віни.Насіліе, преподносимое на екрані в відепрепарірованного акту, в реальному жізнісуществует у вигляді хаотичних і істерічнихпроривов, у вигляді раптового божевілля, що охоплює раптом цілком благополучно го на вигляд індивіда ні з того ні з сього. Свіжий приклад -германскій юнак, який розстріляв півтора десяткачеловек через те, що його виключили з гімназіі.Паренек цей - прекрасна ілюстрація ксовременному насильства - до його хаотичності, раптовості і невідповідності в поєднанні снекоторой істеричної демонстратівностью.Битовое насильство гармонійно вписується в етукартіну, так як сучасна людина сриваетсяіменно там, де є близькі стосунки іемоціональний контакт.

* * *

Пильний інтерес до насіліюстремітельно перемістився з екранної рельностів буденну після 11 вересня 2001 року, коли взоримірового спільноти звернулися до терору. Здесьможно провести ряд паралелей з которихследует, що боротьба з тероризмом це, по суті, боротьба з тією частиною західного індивідуума, в якої пристрасть до насильства в тій чи іншій формееще жива, але не структурована вторічниміпроцессамі, а ослаблена за допомогою декатексісапосредством екрану.

Клод Леві-Строс, ссиласьпредварітельно на слова Огюста Конта, писав:

«Щоб утримати в цілісності і в той ж час обґрунтувати способи мислення нормальногобелого дорослої людини найбільш зручно в такий спосіб було зосередити поза ним ті звичаї іверованія навколо яких викріссталізовалісь ізінертной маси ідеї можуть виявитися не такіміуж нешкідливими якби довелося визнати іхналічіе і дію у всіх цивілізаціях включаянашу. Тотемізм - це перш за все проекція вовненашего універсуму і подібно екзорцизму -проекція ментальних установок несумісних стребованіем переривчастості між людиною іпріродой яке підтримувалося хрістіанскіммишленіем як істотне »[1, стор. 39]

На його думку і в разі істерії і вразі тотемізму відбуваються одна і та жементальная операція, а саме, - проекція вовнетого, що могло б становити небезпеку вслучае визнання своїм. Чи не робимо ми сейчастакую ж ментальну операцію по відношенню ктеррорістам? Чи немає в нас самих цих пугающіхкачеств, які ми вважаємо за краще спостерігати наекрані або приписати іншим? І що ж це закачества?

Перш за все це хаотична, пригнічена, незнайома самому собі, а тому некерована вслучае прориву агресія, чи не приручена такназиваемой вторинними процесами, прівлекающаяпрістальное увагу сучасного індивіда вформе творів мистецтва і новостнихрепортажей ..

Якщо в разі тотемізму потребовалосьспроеціровать зовні ідеї безперервності междучеловеком і природою, то можливо зараз мовайде про те, що принципово важливо для вижіваніясовременной західної цивілізації спроеціроватьвовне ідею про неподільність агрессівнихпобужденій від людської психіки. Возможнопрінціпіально важливо для виживання западногоміроустройства уявити западногоіндівідуума як позбавленого агресивних драйвів іпрепісать комусь іншому безсиле бешенство.Для чого і підходить мусульманський світ з егоабслютно чужою і незрозумілою західному человекументальностью. Той, хто затикає цю діру взападной душі і нагороджується ярликом террорістаявляется і лікарем і буйним божевільного в одномліце. Так само як Ель Греко був обьявленсумасшедшім заради збереження академіческойшколи.

Вибудовуючи цивілізацію на прінціпахотделенія від природи і її використання, налогіке науці і раціональності було життєво важливої навісити на архаїчне мислення ярликдікарства і тотемізму. Схоже настав времяотката назад. ЗМІ та індустрія развлеченійпостроенная в першу чергу на візуальностісніжает значимість вторинних процесів делаеться не потрібними так як Інший вже декатектірован, афект вже в значній мірі вилучений ізмежлічностних відносин і переключено навіртуальную реальність екрану. На перший планснова виходять процеси первинні, а тут отагрессіі нікуди не дінешся. Зараз же когдалюбовь до власного тіла і власної жізністала фундаментом цивілізації потребленіяжізненно важливо спроектувати на поддающуюсяідентіфікаціі групу відчуття отсутствіяценності життя і спочатку біологіческіобусловленную агресивність.

Чи не є тероризм невід`ємною, але спроектований зовні частиною современнойзападной ментальності? Чи не говорить в пользуетого проектованого симбіозу той факт чо однією знайважливіших дохідних статей террорістіческіхорганізацій є торгівля наркотиками? Посути тероризм фінансується в тому числі й за рахунок зяючою психологічної дірки в душезападного індивідуума, за рахунок його серьезнейшіхпсіхологіческій і екзистенціальних проблем.Всегда знаходиться хтось затикати дірку в нас каксадіст заповнює дірку мазохіста. Террорізмнеізбежен при сучасній західній ментальності продукується нею. Боротьба західній цівілізацііс тероризмом - її боротьба з собственой тінню.

* * *

Деякий час існувала ідея про те, що можна розумно встановити якийсь міровойпорядок, якийсь договір при якому всі зажівутсчастліво. Власне 20 е століття можна счітатьначалом заходу цієї ідеї. Зниження значімостівторічних процесів підриває самі основидоговора - найважливішого структурірующегоінструмента сучасного суспільства.

Будь-який договір це створення совместнойреальності за допомогою логіки слів і прочіхкатегорій зі світу раціональності. Договорподразумевает здатність до вторічнимпроцессам. Адже ніхто не намагається договаріватьсяс психотиком просто напросто тому що у негосвоя реальність, з якою неможливо найтіобщій мову звичними засобами - словамірассужденіямі логікою і іншим.

Якщо бажання не оточений болеевторічнимі процесами, то зникає простір якому виникає почуття провини. Можливий лідоговор з тим, хто нездатний відчувати чувствовіни?

Особливість нинішнього етапазаключается в тому, що головна небезпека будетісходіть немає від армій і балістичних ракет, невід свідомого порушення договору, а ототсутствія здатності до Договору взагалі, отнеуравновешенних, але зовні вполнеблагополучних мізків. Головна небезпека ісходітот рядового громадянина, який зовні абсолютнонормален, але у якого в якийсь моментнепредсказуемо, по одному йому відомим прічінамможет раптом поїхати дах. Системи ППО в такомувипадку безсилі.

Те що акт агресії дуже часто не викликає ніякого почуття провини може говорити про тому, що суспільство втрачає управляемостьпрівичнимі засобами і отже будетнуждаться вельми скоро в інших механізмахконтроля. Ми вже спостерігаємо принципово новиймеханізм совладания з потягами, угрожающімістабільності громадської структури - а іменноізьятіе афекту взагалі з межлічностнихотношеній, перемикання його на віртуальнуюобласть. Як ми бачимо такий спосіб не тільки незащіщает від хаотичних проривів від которихпохоже і буде виходити головна небезпека але іпровоцірует їх готує грунт.

Якщо до Супер-Его бесполезноапелліровать, то управляти можна тільки прямимдействіем - своєчасним прямим втручанням

В такому випадку не обійтися без БольшогоБрата і тотального контролю за содержаніеммозгов буквально всіх і кожного.

1.Леві-Строс К. Первісне мислення / Пер., Вступ. ст., примеч. О. Островського. - М .: ТЕРРА-Книжковий клуб-Республіка, 1999. - 392 с .:

Світовий порядок повинен устанавліватьсяв кожному особистість індивідуально і кропотлівоеслі не буде порядку і світу душах то любойпрідурок може порушити мирне теченіетехнологіческого суспільства де всі на всехзавязани одним натисканням кнопки

Потрібна копітка робота кожного надсамім собою або сожданіе умов для цього нужноплодіть хдолрових індивідуумів псіхіческіздорових, а не потенційних наркоманів. Як нібанально це звучить.

Відносно агресії ключова думка -Існує різниця між трансформаціейотношеній при їх збереженні і унічтоженіемотношеній знищенням об`єкта. При цьому такжеімеет значення наявність або відсутність афекту.

Почасти це можна звалити надевальвацію бажання. зручність удовлетвореніяжеланія стало вважатися майже апріорі ценностью.Удовлетвореніе бажання вже майже не прив`язане Кпот і крові. Що не може не відбиватися наценнсоті самого бажання і призводить до егодевальваціі або до пошуку сенсу в самій егоначінке в препарації самого бажання. Есліудовлетвореніе бажання не пов`язано не требуетнікакіх витрат психічної енергії представляетлі воно цінність не перестає воно бути желаніемне зникає чи? Чи представляють цінність всегдадоступние цукерки? Все це не замедлілоотразіться в кінематоргрфе причому як і следуеткінематогафу в кристалізованих формах.

Структурування агресії важливо-видно наприкладі наприклад самогубців - несумевшіе цього гинуть те ж саме відноситься і кобществам - не зуміли структуріроватьагрессію - жертви междусобіц. Для адаптацііважно структурування афектів взагалі какагрессівних так і лібідоносної. В принципі і те і інше структурується соціумом.Структуріруется в процесі встановлення ірозвитку емоційних зв`язків з другімілічностямі. агресія як мені здається всегдасопровождает відчуття власної слабкості інепоноценності особливо якщо мова йде обагрессі спонтанної не має утилітарної целітіпа пограбування а саме така спонтаннаяімпульсівная неконтрольована агрессіяпревалірует в зведеннях пригод і частіше всегоето семейнок побутове насильство тобто агрессіянаправляется на найближчих людей тобто натех з ким присутній досить сільнаяемоціональная зв`язок позитивна або негатівнаяіменно це на мій погляд говорить про те чтоістінная перічіна - отсутст ие навичок контроляагрессія відсутність навичок емоціональнихотношеній взагалі з властивою їм амбівалентностью.псіхрологіческіх навичок контролю над агрессіейвернее це якийсь збиток в структурі особистості в структурі характеру якийсь вилучили шірокораспространенние відсутність навикаемоціональной комунікації і адаптівноговираженія агресії.

Зараз же спілкування все більше становітсяпрагматічно-інформаційним. Лібідінозниевлеченія структуруються інститутом семьіагрессівние - мораллю в принципі і ті і другіеморалью

Адже ще одна характерна чертасовременних шедеврів зазначених увагою жюрікінофестівалей - відсутність розділення наплохіх і хороших ось наприклад в Королевскойбітве перших немає і відстаючих. У трахни меняжертви становтяс вбивцями. А їх жертвамістановятся випадкові люди які по суті простопопалі під руку в даний момент часу. Насильство трахни мене безадресно хаотично НЕ імеетобьекта прив`язаного прічінноследственнойсвязью вірніше об`єкт розпорошено так як іпрісутссссствует майже в кожному іншому. Обьектопределяется НЕ передісторією НЕ прічіннойсвязью а знаходженням поруч в момент аффектівнойвспишкі. Вірніше він завжди сидить всередині і можетбить спроецирован на кого завгодно.

ІК коротше кажучи з`явився етотпассіонарний інший зсередини з надр современнойцівілізаціі якщо скористатися лсовамі СлавояЖіжека новий світовий порядок викликає монстровфігура монстра вкорінена в самих усттояхсовременного світу.

Природа цього опонента ірраціональна іаффектна ексцеси природа яких не в світі ідеіілі раціональності а в одержимості.

Жижек, стикаючись з таким зовнішнім зломми повинні набратися хоробрості і прийняти урокгегеля побачити тут овнешневленную нашусобственную сутність.

Ось наприклад в журналі Вогник согласноопросам щодо гріхів - вже дуже не любітгнев і агресію сучасне покоління.

сучасний світовий порядок западноготіпа цивілізації ка ба звільняє первічниеарзаічние імпульси візуальна цівілізаціяослабляет все звичні захисту побудовані навербально іннтеллектуальних операціях. Але сзападнимі людиною це більш менш безопасновозможно бо йому і в голову не приходить вбільшості випадків нічого кримінального а есліі приходить то імпульс цей аффектвно настолькослаб і не заряджений що вилітся ні в що не можетмаксімум в буйства антиглобалістів. Западнийчеловек попередньо вже прірученпотребленіем.

Психоаналітиками також помічено чтомір зсувається від вторинних зіщіт до первічнимето вже відзначено психоаналітиками чейтеоретіческій інтерес останнім часом явносмещается на вивчення нарциссических іпсіхотіческіх явищ. (МкДугалл) Нарціссіческіепроблеми - проблеми нарциса самотнього человекане обтяженого емоціональнимісвязямі дляяких відносини перестали бути цінністю інаходятся за межами інтроецірованногопсіхіческого досвіду.

Тому можливо люди все большенапомінают зграї риб. Вірніше вони вже напомінаютстаі риб якщо наприклад подивитися зверху науліцу типу Нового Арбата або на яку нібудьтожівленную автомагістраль недарма перваяассоціація виникає з мурахами насекомимі.Можно уявити собі сучасне особенногородское суспільство як колонію пульсірующіхамеб - ніщо за великим рахунком не хвилює етісущества. Вони можуть тільки спостерігати пережіватьсамі вони не в силах та це й не в їх інтересах точки зору адаптації це лише заважає успішно ібесперебойно функціонувати в качествевінтіков цивілізації.

Чи немає в нас потаємного остервенелогогнева і сліпий дифузної безпредметною люті поотношению до всього нашого оточення, до перехожих, будинкам, машинам, хмарочосах, комп`ютерів, ісоседям? До всього того, що нас так равнодушноокружает і чому ми самі відповідаємо такий жеотстраненностью. До комфортному современномуміру в цілому