Психологія політичних клік

"Кліки" і "соціальні мережі": інтеграція методологічних підходів

Політична кліка - це "група" раг ехеllence, яка постає перед дослідником як набір ознак і умов, що визначають "мережеву" природу її виникнення та існування.

Аналіз "соціальних мереж" став розвиватися в порівняно неформализованном вигляді на основі структурних досліджень відомого антрополога Ред-Кліфф-Брауна. Починаючи з 30-х рр., Багато антропологи, соціологи і соціальні психологи стали користуватися його концепцією "соціальної структури" і при цьому широко застосовувати його "тканинні" метафори. З цих наукових метафор, призначених для аналізу "переплетення" або "перехрещення" міжособистісних зв`язків, за допомогою яких організовуються соціальні дії, згодом виникли концепції "міжособистісних конфігурацій" і "клік"

Напрямок, що вивчало "кліки", "кластери" або "блоки", отримало свій розвиток в Гарвардському університеті в 30-х і 40-х рр. (Л. Уорнер, Е Мейо та ін.) Значні зусилля були зроблені для знаходження способів декомпозиції "соціальних мереж" на складові їх підгрупи. Емпіричне дослідження "неформальних відносин" в великомасштабних системах призвело до відкриттю, що ці системи містили в собі приховані згуртовані підгрупи. Виникла необхідність розробки методів, за допомогою яких можна було б виявити структуру підгруп будь-якому соціальному системи з відносно доступними реляційними даними. В процесі реалізації гарвардських програм, спрямованих на дослідження соціальних відносин у промисловості та міських громадах, Ворнер і його колеги додали цим концепціям емпіричне вимір. Уорнер, зокрема, вважав, що соціальна конфігурація, яка охоплює сучасну соціальну громаду, складається з різних підгруп типу сім`ї, церкви, класів і асоціацій. Поряд з ними існують підгрупи, названі ним "кліками" -це неформальні об`єднання індивідів, між якими існує певна ступінь почуття групи і близькості, і на основі яких встановлюються специфічні групові норми поведінки.

Для Уорнера "кліка" мала те ж значення в дослідженнях соціальної спільності, що і неформальна група для Мейо в дослідженнях соціальних відносин в промисловості, оскільки саме поняття "кліки" належить до специфічної конфігурації неформальних міжособистісних відносин. У 1936 р співробітники Уорнера провели дослідження міських громад в південних штатах Америки, в результаті якого концепція "клік" отримала "свій подальший розвиток. Вони аналізують" кліки "як пересічні кола, які відображатимуть накладаються характеристики членів найактивніших клік в" соціальному просторі "класу і віку. Головне нововведення полягала в спробі досліджувати внутрішню структуру "клік" - ядро, первинний і вторинний кола.

Пізніше вчені стали аналізувати такі характеристики груп, як "щільність" і "текстура" соціальних мереж, однак формальні математичні методи, які спеціально пристосовані до так званим реляційних даних, розроблялися поза рамками основного напрямку дослідницьких методів, поки на початку 50-х рр. не був здійснений прорив в структурному аналізі "соціальних мереж" (М. Глукман, Д. Барнс, К. Мітчелл, Е. Ботте і ін.).

У 30-х і 40-х рр. концепції "клік" розвивалися паралельно з традиціями социометрических досліджень малих груп (К. Левін, Д. Морено, Ф. Хайдер і ін.), не виявляючи будь-якого взаємовпливу. Перші ознаки перетину цих двох напрямків з`явилися в роботах Д. Хоманса, який вважав, що соціальна теорія повинна бути створена на підставі досліджень соціальної взаємодії всередині малих груп. Він спробував здійснити теоретичний синтез результатів експериментальних робіт соціальних психологів і емпіричних спостережень соціологів і антропологів. Вчені стали цікавитися розробкою більш формальних додатків теорії "соціальних мереж", а з початку 70-х рр. росте потік технічних і спеціалізованих додатків в цій області.

В процесі розвитку теорії "соціальних мереж" склалися уявлення про основні види наукових даних, кожному з яких відповідають і певні методи аналізу - "реляційні", "атрибутивні" і "мотиваційні".

Реляційні дані відносяться до зв`язків, контактів і "підключень" індивідів в соціальну мережу, а також до відносин між групами, які пов`язують "акторів" соціальних мереж між собою і не можуть бути зведені безпосередньо до властивостей окремих індивідів. Відносини - це властивості не "акторів", а їх систем, оскільки ці відносини підключають "акторов" в великі реляційні системи. Методи, відповідні реляційних даних - це методи мережевого аналізу, за допомогою яких відносини розглядаються як вираз зв`язків, що діють між "акторами". При наявності доступних відомостей структура політичної "кліки" може бути досить чітко виявлена социометрическими методами. Тут вирішальними критеріями є частота контактів і вага "акторів" у процесах прийняття ключових політичних рішень. Поряд із застосуванням кількісних і статистичних методів аналізу відносин, мережевий аналіз включає ряд якісних вимірів мережевий структури.

Атрибутивні дані стосуються думок і поведінки індивідів в тій мірі, в якій вони розглядаються як властивості, якості або характеристики, що належать їм як "акторам" соціальних мереж. Показники, зібрані за допомогою опитувань і інтерв`ю, розглядаються як "атрибути", які можуть бути визначені кількісно і проаналізовані на основі стандартних статистичних процедур. Методи, відповідні атрибутивною даними, відносяться до аналізу змінних, за допомогою якого "атрибути" вимірюються як значення специфічних змінних (доходи, заняття, освіта і т. Д.).

Третій вид представлений мотиваційними даними, які відносяться безпосередньо до психологічним установкам і мотивам "акторів" соціальних мереж і клік. Незважаючи на їх ключове значення для соціальних наук, методи аналізу мотивацій "акторов" набагато менш розроблені, ніж методи аналізу атрибутивних і реляційних даних. Вважається, що типологічний аналіз такого виду, що міститься в роботах М. Вебера, являє собою найбільш плідний підхід в цій області, проте він вимагає подальшого розвитку.

Дослідження "реляційних" характеристик по необхідності "відбудовуються" від психологічних аспектів формування та дій політичних клік, проте інтеграція методологічних підходів стимулюється загальної завданням - вивченням відносин влади і панування всередині людських груп.

"Кліки" і "розподіл влади"

Вебер прагнув створити таку методологічну перспективу, яка дозволила б пов`язати як психологічні аспекти (мотивація), так і "реляційні" характеристики соціальної дії. "Соціологія, - підкреслював він, - категорично відкидає твердження, ніби" розуміння "і" пояснення "не пов`язані, хоча цілком правильно, що дослідження в обох випадках починається на протилежних полюсах проісходящего- зокрема, статистична повторюваність явища ні на йоту не робить" зрозуміліше "його сенс, а оптимальна ступінь" зрозумілості "як така не впливає на його статистику".

Разом з тим, значення методологічного підходу Вебера може бути оцінений тільки з урахуванням його поглядів на природу соціальної дії. При переході від аналізу "соціальних дій" до аналізу "соціальних структур" Вебер формулює центральну для всієї його "розуміє соціології" концепцію про способи орієнтації дій на певний легітимний порядок - цільових перевірок раціональний, аффектуальний, традиційний і ціннісно-раціональний. Тим самим задається такого масштабу досліджень, який виводить на перший план боротьбу за панування або, кажучи словами Вебера, "боротьбу за умови внутрішнього і зовнішнього розподілу влади".

Політична влада, згідно з Вебером, спочатку пов`язана із застосуванням психічного і фізичного насильства: "Політичний характер певного об`єднання може бути встановлений лише на рівні кошти, яке, не будучи властивим виключно даному об`єднанню, все ж специфічно і необхідно для його існування, а саме - насильства ". Хоча Вебер не зводив все зміст панування до насильства, очевидно, що насильство трактувалося як основа політичних відносин, "первинний фактор" у виникненні соціального порядку і політичних структур. Насильницькі соціальні дії - історично абсолютно "найперші" явища, і тільки в процесі тривалої еволюції відбувається перехід до монополізації легітимного насильства в руках спеціальних інститутів політико-територіальних спільнот. Подібну точку зору висловлює і 3. Фрейд, коли говорить, що "воєдино суспільство связуют дві речі: насильницьке примус і емоційні зв`язки між членами суспільства -Технічні іменовані ідентифікаціями".

Вебер надавав першорядне значення психічним чи емоційним основам виправдання діяльності цих інститутів, тому особливому престижу влади, який виникає через її домагань на саме існування як окремих індивідів, так і цілих соціальних груп: "Сучасне становище політичних об`єднань ґрунтується на престиж, створюваному специфічної вірою їх членів в особливе призначення даних об`єднань. Регульовані ними соціальні дії набувають "легітимність" остільки, оскільки вони з`єднують фізичне на насильство з владою над життям і смертю своїх членів ".

З цієї точки зору "політична кліка" - це неформальна група, психологічним підставою якої є досвід застосування "узаконеного" насильства при досягненні цілей, що виходять за рамки формальних політичних структур. Групове свідомість "політичної кліки" формується в процесі боротьби за розподіл влади в просторі, займаному формальними політичними "спілками" і "інститутами".

"Клік" слід відрізняти від "клану". На відміну від "клану", який формується на родової, племінної або територіальної основі, "кліка" - це, перш за все, негласна групова приналежність. Наприклад, на родоплемінної основі формуються панівні групи в ряді національних республік Російської Федерації. На федеральному рівні в різні періоди мали значення свердловський, петербурзький, нижегородський територіальні клани і т. Д. Кліки ж виникають на грунті дефективности формальних політичних структур в якості негласних (тіньових) організацій панівного класу, що борються за неформальне розподіл влади. Тіньовими суб`єктами, діючими на російській політичній сцені, є "політичні", "придворні", "військові", "промислові", або, в разі перехрещення комерційної та політичної активності, "фінансово-політичні" кліки. Всі разом вони утворюють певну мережу відносин, яка може бути визначена як "тіньове держава". Прогресуючий колапс дієздатності "формального держави" створює вакуум державної влади, який заповнюється системою тіньових контактів між кліками. Ряд серйозних зарубіжних фахівців також вважають, що в діяльності "тіньового держави", як паралельного освіти, існуючого за фасадом "формального держави", слід шукати всі відповіді на парадокси соціально-економічної ситуації, національної ідентичності та глобальної ролі Росії.

Психологія політичних клік

Необхідний елемент "колективної" природи клік - наявність домінуючого ознаки (або системи ознак) группо-освіти. Кожен член кліки повинен "дізнатися" іншого, т. Е. "Визнати" обгрунтованість його домагань на членство в кліці, тільки так може виникнути основа для взаємодії. "Розпізнавання" - це найважливіший группообразующій механізм, який досяг в людських кліки високого рівня складності. У багатьох видів живих істот, наприклад, у комах чи пацюків, впізнавання здійснюється за допомогою запаху, службовця "посвідченням особи". В людських групах, особливо в прихованих спільнотах, велику роль відіграють ритуальні дії і психологічний стан, або особлива "тіньова" ментальність, яка відокремлює членів клік від інших членів суспільства. За допомогою цієї ментальності вони відокремлюють "своїх" від "чужих", одночасно створюючи психологічні основи своїх домагань на панування в даному суспільстві. Даний тип ментальності задає шаблони поведінки кліки як по відношенню до своїх членів, так і по відношенню до інших кліках і суспільству в цілому.

"Тіньовий" тип ментальності має багато схожих рис з психологією кримінальних співтовариств, оскільки в основі психології членів політичних клік і ядра кримінального співтовариства лежить загальний "базовий інстинкт" - хворобливе нав`язливе почуття роздвоєння людської спільноти на дві нерівні групи - обраного "ордена присвячених", так сказати, "аристократії" тіньового світу, і "населення", або, за термінологією кримінального середовища, "мужиків".

Приналежність до цього "тіньовому ордена" підтверджується двома основними способами - "потомствених" і "визнанням", при цьому велику роль в "впізнавання" грають традиції, норми і ритуальна поведінка, які, звичайно, змінюються збігом часу. Однак ментальність груп щодо стійка і змінюється набагато повільніше, ніж фізичні і соціальні умови їх існування. Як говорив К. Юнг, "соціальні та політичні обставини часу, безсумнівно, мають велике значення, але їх роль в радощах і бідах індивіда гигантски перебільшена, оскільки вони сприймаються як єдині вирішальні чинники. У цьому сенсі всім нашим громадським устремлінням властива загальна помилка - НЕ береться до уваги психологія особистості ".

Політичні кліки в нинішній Російській Федерації мають номенклатурне походження. В наші дні нова номенклатура відтворює основні фрагменти психології старої номенклатури, але в специфічній психопатологічної формі, що викликано різкою зміною ідеологічних установок панівного класу. В основі цього безпрецедентного колективного феномена, порівнянного хіба що з розгромом язичництва і прийняттям християнства на Русі, лежить конфлікт двох "базових" психологічних комплексів, які можна умовно назвати "протокоммуністіческім" і "протоліберальні". Обидва комплекси отримали своє втілення в організації релігійних "спільнот-сект". Історична наука свідчить про існування подібних спільнот у багатьох народів давнини. Ці комплекси проявляють себе в формі типових ментальних станів, концентруючи несвідомі уявлення про "порядку" і допустимості застосування "насильства".

"Прото-комуністичні" секти, мали суворої організаційної структурою і відповідними моральної та ідеологічної доктринами. "Вони зневажають багатство, - писав один з істориків, - і гідна подиву у них спільність майна, бо серед них немає жодного, який був би багатшим іншого. За існуючим у них правилом всякий, який приєднується до секти, повинен поступитися свій стан громаді, а тому у них ніде не можна бачити ні крайньої потреби, ні блискучого багатства - все, як брати, володіють одним загальним станом, що утворюється від з`єднання в одне ціле окремих майна кожного з них ". Відповідно товарно-грошові відносини були заміщені чисто розподільної системою, що мало на увазі наявність суворого адміністративного контролю над спільним майном і господарським життям секти: "Всі дії відбуваються ними не інакше як за вказівками осіб, що стоять на чолі їх-тільки в двох випадках вони користуються повною свободою : в наданні допомоги і в справах милосердя ". Соціальна структура секти мала суворо виражений ієрархічний характер: "Вони діляться на чотири класи: причому молодші члени так далеко відстоять від старших, що останні, при дотику до них перших, вмивають своє тіло, точно їх осквернив чужоземець". Політична ідеологія "прото-комуністичних" сект була послідовно "патріотичної" і "державницької".

"Прото-ліберальні" секти представляли собою дзеркальну протилежність "прото-комуністичним" по всіх основних характеристиках організації соціального, політичного і морального порядку. У таких сектах "вибір між добром і злом надано цілком вільної волі людини, і кожен на свій власний розсуд переходить на ту чи іншу сторону". Якими мається на увазі цілями "прото-ліберальних" сект були необмежена матеріальна нажива, досягнення високого соціального статусу і політичного впливу. Її члени були прихильниками "економічної свободи" і "космополітами", однак в реальному політичному житті підтримували автократичні системи влади.

Порівняльний історичний екскурс ілюструє той факт, що змістом обох комплексів служать взаємовиключні образи "порядку", які проявляються як в поведінкових реакціях клік, так і в змінах особистості, викликаних ідентифікацією з тим чи іншим комплексом. Кліки, як жодна інша людська група, відчувають гостру потребу в почутті ідентифікації. Групова функція комплексу полягає в тому, що на його основі забезпечується психологічна згуртованість кліки. У той же самий час ідентифікація на основі комплексу є джерелом психологічного напруження і колективних неврозів.

Ментальність російської номенклатури як особливої соціальної групи дозріла під променями "класичної" сталінської формули - масової розправи з політичними ворогами за допомогою кримінальних статей. Насильство над іншими групами, які розглядалися як "класові" конкуренти, набуло особливого, "етичний" статус в психологічній структурі номенклатури. Мета насильства - підтримку такого типу соціального порядку, який прийнято називати "комуністичним", і відповідного йому "табірного типу" економіки.

Коли під впливом певного набору зовнішніх чинників конфлікт комплексів досяг певної інтенсивності, настала психічна дезінтеграція номенклатури, як на груповому, так і на особистісному рівні. Відкрита маніфестація цього конфлікту викликала перегрупування всередині номенклатури і перехід до "ліберальному" типу соціального порядку. Однак це зовсім не означає, що колективна психологія панівного класу позбулася свого "базового" комплексу. У маргінальних формах він продовжує діяти на периферії нового соціального порядку, проте більш важливо те, що його структури зберігають своє ключове значення в самому ядрі груповий психології політичних клік.