Відображення і відіграш негативних почуттів на символічному рівні в ранньому дитинстві







Як говорилося раніше, тривога Его присутній постійно на протязі всього розвитку в дитячі роки. Її напруги між внутрішніми структурами. Тривога може бути представлена за фазами розвитку, тоді страхи і тривоги поширюються по інстинктивним фаз і пов`язаними з ними зовнішніми і внутрішніми небезпеками, проти яких вони спрямовані.

Також тривога може бути представлена в динамічному аспекті, за допомогою захистів, які тримають страхи і тривоги під контролем, а також структурних факторів, що визначають успіх і невдачі цих стримуючих механізмів. Тривога в структурних конфліктах викликає захисні механізми Его і компромісні освіти страхів. При будь-яких емоційних розладів ми йдемо в "безлюдну країну, що знаходиться між реальністю і фантазією" як припускала А. Фрейд. Дитина пристрасно вірить в реальність лякаючого символу, всупереч всьому тому, що говорить інтелект, (фігура відьми, як образ поганої матері - дитина любить матір, боїться її і боїться за неї).

Існує три джерела побудови об`єкту лякає символічного образу. По-перше, розщеплення заперечуються частин: "Я не ненавиджу маму (тата), я люблю маму". По-друге, проекція витіснених "афективних імпульсів": "Я не хочу ображати маму, мама хоче образити мене". По-третє, зсув істинного об`єкта лякаючого символу: "Не мама хоче на мене напасти, а павук, медуза, корова (бик)" і т.п.

Діти мають почуттєвий тілесний досвід та емоційні стосунки, їм цікаві загадки людського існування - "Як я з`явився? У чому різниця між хлопчиками і дівчатками?" Ці питання інтерпретуються ними відповідно до їх власними теоріями і тілесними відчуттями. Вони закохуються і відчувають ревнощі, у них бувають неясні бажання і дивні ідеї, які вони приховують від батьків. Заперечуючи дитячу сексуальність і фантазування, ми залишаємо їх наодинці зі своїми проблемами і не можемо полегшити тривогу, що знаходиться в центрі дитячої сексуального життя.

Для дитини сім`я стає своєрідною психодрамою, де змішуються любов і ненависть, ревнощі і залежність, страх і туга. Амбівалентність сягає свого піку. Всюди дитини підстерігає небезпека. Якщо він йде до одного з батьків, то може засмутити іншого, якщо він відокремлюється від одного з батьків, той не буде його більше любити. Якщо дитина відчуває злість, то боїться відплати, якщо він відчуває любов, то в своїй уяві він представляє як його відкидають. Батьки, які його люблять і захищають, можуть також на нього напасти, покинути, померти, впасти духом, лаяти, намагатися контролювати і т.д.

Тривожний і лякаючий символ або ситуація є сумішшю тривожних імпульсів як рівнодіюча різних психічних механізмів. Тут може бути присутнім страх бути з`їденим, що відноситься до "оральним" конфліктів і часто зображається і згадуваний в казках Тривога з приводу плювання і дефекації (інша "фатальна" ідея, з якою стикається майже кожен батько). Страх втрати матері (сепарації тривога), хвилювання з приводу того, звідки беруться сиблинги, і, нарешті, домінуюча тривога кастрації. А. Фрейд зауважує: "Страхи і тривоги ... зливаються для дитини в поглинає символ, який зображає загрозу, що залишилася від доедіповой стадії, рівно як і страхи, домінуючі на стадії фалічного едипового конфлікту".

А. Фрейд писала, що діти біжать від об`єкта свого страху, але при цьому потрапляють під його чарівність і непереборно тягнуться до нього На цьому принципі засновані багато дитячі вірші, лічилки, ігри та обряди Так побоювання розпаду, дефрагментації або загибелі легко простежити на прикладі " Шалтая-Болтая ". Він впав і розлетівся на таку кількість шматочків, що "вся королівська кіннота, вся королівська рать" не могли його зібрати. У страху нездатності відновити Шалтая можна знайти ряд джерел. Тут ми відзначаємо страх дезінтеграції (первинний страх)

З. Фрейд диференційованого два основних типи страху, більш примітивний, первинний страх відноситься до травматичного досвіду повного знищення, який може привести до загибелі суб`єкта, в результаті чого з`являється велика напруженість. Цей автоматичний страх захищений і виникають пізніше сигнальним страхом, який служить попередженням про потенційну можливість появи автоматичного страху, ті. боязні загибелі. Саме захисним функціям сигнального страху, одягненим в символічні образи і дійства служать казки, ігри, лічилки і образи Його роль полягає в об`єднанні внутрішнього і зовнішнього рівня сприйняття особистості, за допомогою перехідного об`єкта, тобто символу.

Фрейд пише: "Сигнальний страх не є безпосередньою конфліктної інстинктивної напруженістю, але є сигнал очікуваної інстинктивної напруженості, що виникає в Его". Фрейд вважав, що щось подібне пов`язано всеохоплюючим досвідом появи індивіда на світло.

Обидві форми страху, сигнальний і автоматичний розглядаються як похідні від "психічної безпорадності немовляти, яка є супутником біологічної безпорадності". Автоматичний або первинний страх позначає спонтанний тип реакції, пов`язаної з описом справжнього знищення, і є результатом сильного потрясіння. Функція сигнального страху покликана "стимулювати" Его до прийняття захисних заходів обережності з тим, щоб первинний (автоматичний) страх ніколи не виникало. За допомогою сигнального страху ми вчимося розрізняти застережливі знаки або сигнали, сприйняті в результаті поганого, що не радісного або травматичного досвіду, з тим, щоб намагатися уникнути повторення подібного досвіду. Так страх кастрації на едипове рівні (як відокремлення від матері) відображений в дитячій лічилці: "Раз, два, три, чотири, п`ять вийшов зайчик погулять. Раптом мисливець вибігає прямо в зайчика стріляє. Піф, паф, е-ей, гине зайчик мій . Принесли його додому, виявився він живий ".

Розглянемо символічні образи даної лічилки:
- постріл мисливця як фантазії на тему агресії батька-
- загибель зайчика як звершення кастрационного акта-
- "Принесли його додому" як повернення в лоно матері.

Фрейд визначав втрату об`єкта любові як один з найбільш істотних страхів. Його акцент на центральній ролі страху кастрації або втрати цілісності тіла (особливо пеніса у маленьких хлопчиків) можна розглядати як варіант страху розлуки або втрати. Втрата пеніса не тільки означає потер джерела задоволення, але також має нарциссическую значимість для дитини. Пеніс стає засобом (у фантазії, а потім і в подальшої сексуальної життя) відновлення в символічній формі втраченого первинного союзу з материнським началом

Передбачуваність зменшує тривогу, страх і занепокоєння, так як вона має на увазі зменшення невпевненості та безпорадності, які є основними факторами появи цих почуттів. На доказ цього твердження можна навести ряд проявів того як діти люблять щоб їм читали і розповідали казки, які їх спочатку дуже лякали, люблять дивитися і слухати "страшні" історії, трилери і жахи. Їм подобається грати в ігри де вони намагаються уникнути ситуацій коли вони можуть зіткнуться з "страшним" об`єктом, програючи дану ситуацію багато разів, вони переконують себе в тому, що вони не безпорадні і можуть з тріумфом передбачити появу такого об`єкта. Сам символічний ритуал гри це спосіб прив`язки більш загального страху і занепокоєння до певної ігрової ситуації, до ігрового простору, яка в цьому випадку стає більш керованою. При цьому зменшується безпорадність, що лежить в основі страху і занепокоєння. Наприклад, різні "хованки", "п`ятнашки" де страх і чарівність об`єднані воєдино, викликаючи бурхливі почуття страху і захоплення. Бажання сховатися - сепаруватися і бажання бути знайденим, запасати, поглинутим. У подібних іграх відображені тривога і страх втрати об`єкта прихильності і їх емоційна регуляція.

Фрейд вважав, що нереалізоване лібідо стає "прокляттям", подібно до отруйного речовині, перетворюється в страх, тривогу і занепокоєння

Участь в сексуальних іграх покликані зняти ці блокіатори і позбавити від страху і тривоги. До таких ігор можна віднести гру-дійство "За купинах, по купинах, по гладеньким доріжкам, в ямку бух!" Тут на символічному рівні відображені етапи народження дитини та ритмічні сексуальні переживання з різким поштовхом-падінням в кінці гри "Стрибки через скакалку", "лазіння по канату", "перетягування каната" всі ці ігри на символічному рівні відображають пупкову зв`язок з первинним об`єктом і відновлюють перші еротичні ігри немовляти з пуповиною.

Прийдешня розрядка в кінці гри скорочує накопичення інстинктивної напруженості, відновлює рівновагу і приносить радість. Це явище спостерігається як серед учасників масових ігор, так і серед спостерігають уболівальників, що стежать за ходом гри. Тут можна відстежити наростаюче очікування перемоги або поразки в рамках стандартної конфліктної ситуації, коли тріумф межує з приниженням. В ході гри невпевненість і напруженість породжують страх і тривогу. Крики учасників і оточуючих представляють собою соціально-прийнятний метод вивільнення накопиченої енергії. Благополучне завершення гри веде до спаду страху, тривоги і напруги, що виражається в криках, криках і рухах. Цей сплеск радості відчутний і чимось нагадує оргазм. Важливо також і те, що вся ця гамма почуттів відчувається відразу великою кількістю учасників, що вельми корисно для подолання негативних почуттів. Адже, в даному випадку вони переживаються усіма, а таким чином з ними легше впоратися. Крім того, в ігровому просторі, відбувається інтеграція двох видів енергії-лібідо і мартідо, а також хороших і поганих об`єктів. Наприклад, в дитячому вірші-дійстві "сорока-ворона" на символічному рівні сорока-ворона представлена як "гарна і погана" мати. Вона має "хороших і поганих" дітей, яких виховує, заохочує і карає.

Психоаналітики стверджують, що плід в утробі матері являє собою найбільший інтерес для дитини. Фантазія про внутрішньоутробному існування агресивне бажання вийняти плід з тіла матері, тіло як перший об`єкт філософських питань дитини були описані Фрейдом і Кляйн. На думку Кляйн, страх покарання за фантазії про напад на матір може перетворити все тіло під "вмістилище жахів". Якщо я хочу напасти на вас зсередини і вивернути весь вміст навиворіт, то ви можете хотіти зробити зі мною те ж саме (проективна ідентифікація). Звідси з`являється дитячий страх перед грабіжниками і зломщиками. У своїй фантазії дитина впроваджується в тіло матері для того, щоб завдати йому шкоди або викрасти його вміст. Імпульс у дитини перетворюється в страх перед хакерами, які можуть прийти в будинок за ним. Подібні ідеї можуть відроджуватися в підлітковому віці, можна знайти повернення витісняється серед часто зустрічаються тим у фільмах жахів. Маленькі діти і підлітки дивляться фільми жахів, щоб злякавшись, знову здобути контроль над своїми страхами. Такі нав`язливі страхи спливають у снах і наповнюють дитячі ігри. Гра дозволяє дитині висловити і тим самим локалізувати свій стріх, зробити його прийнятним ( "розбійники", "Робін Гуд").

Дитячий страх грабіжників і злодіїв-домушників відрізняється від боязні реальних грабіжників. Теорія Кляйн допомагає зрозуміти сенс цих занепокоєнь, коли дитина в своїх фантазіях вторгається в тіло матері - свій перший будинок, щоб заподіяти йому шкоду або зробити там крадіжку, звідси і страхи відплати - грабіжники, залазять у вікно, щоб зарізати або потягнути дитини. Такі нав`язливі види поведінки породжують страхи, коли дитина витрушує весь вміст маминої сумочки або залазить між батьками в їх ліжко, коли вони пестять один одного. Це відображено в дитячої пісеньки "Баю баюшки баю, що не ложіся на краю, прийде сіренький вовчок і вкусить за бочок". Материнське тіло є вмістилищем жахів, стає також нашим першим будинком і нашим першим джерелом безпеки. Підсвідоме пригадування внутрішньоутробного існування створює відчуття надприродності, тому що воно є частиною нашого попереднього досвіду, заманюючи нас в бажане і небезпечне місце, повне жахливих задоволень і вишуканого муки. Часто у фільмах жаху материнська утроба символізує щось на зразок труни або тематики замуровування. Так зображується жах і чарівність внутрішньоутробного життя. Уява маленької дитини може привести до ідеї появи немовляти з ануса (за поданням Фрейда та інших психоаналітиків). Таке уяву, що будується за зразком їх власного тілесного досвіду, відклали в несвідомому може привести на символічному рівні до страху перед колодязями - як страх бути замкненим в прямій кишці - втілює все "погане і огидне". Часто діти під час ігор люблять лазити по вузьких проходах, тунелями і т.п.

Символічний образ володіє одночасно интрапсихическими і міжособистісними функціями. Виконуючи интрапсихические функції, символи є засобом вираження яскравих почуттів-тимчасово знімають проблему амбівалентності- висловлюють тривогу у зрозумілій формі і дають можливість контролювати її-стабілізують і легітимізує бурхливу фантазію. Символам притаманний прогресивний аспект. У них міститься образне уявлення тих явищ, які людина повинна подолати для того, щоб стати більш зрілим.

Велика роль формування символу на шизоїдно-параноидной стадії розвитку, але не менш значима його роль і на едипове стадії, в той період, коли ледь виникло Супер-Его починає проявляти себе. Вільне вираження лібідинальна і агресивних бажань ставати не прийнятним, дитина починає побоюватися наслідків своїх емоційних проявів. Символ може вести себе як неупереджене незалежне Супер-Его, що регулює хаотичні і фрагментарні едипове імпульси дитини, погрожуючи покаранням. Так само, як іграшка може служити засобом відіграш темних емоцій і заборонених бажань або використовується в процесі гри для відтворення травмуючої ситуації, так символічний образ (або ситуація в ігровому просторі) одночасно висловлює емоцію і стримує її. Наприклад, в лічилці "Вийшов німець з туману, вийняв ножик з кишені, буду різати, буду бити, все одно тобі голить" символізм пов`язує внутрішній світ дитини з зовнішнім, поєднуючи потік пригнічених бажань і ідей з батьківським фактором.

Так обряд стрибання через вогонь, лазіння на шест несуть в собі символізації ініціації, а також дозволяє відігравати едипове-фалічні аспекти розвитку.
У свою чергу пустотливі змагальні ігри "футбол", "волейбол" відображають інтеграцію полярних емоцій, фалічні змагання і відіграють фантазії боротьби, володіння, підпорядкування материнського лона (м`яч). Подібні ігри з змагальним ефектом та елементами агресії надають свого роду страховку: батьки не перетворюються в чудовіщ- амбівалентні почуття не розривають дитини на частини-реальний світ знову стає безпечним. Тут виникає конфлікт між силами, які допомагають розвитку і силами, що сповільнюють його розвиток. Ігрову символізації можна розглядати як результат протиборства між цими конкуруючими тенденціями. Ігровий простір не допускає реальність занадто близько, даючи можливість дитині дорослішати з властивою йому швидкістю.

У висновку можна припустити, що відіграш почуття провини, страху, розлуки з об`єктом і тривоги в ранньому дитинстві здійснюється через ігровий простір за допомогою ігор, лічилок, обрядів, віршів, казок, фільмів і т.п. де символи в якості перехідного об`єкта або ігрової ситуації служать розвитку дитини. Гнучке, розвинене ігровий простір сприяє творчості, успішної сепарації-індивідуації та інтеграції частин об`єкта. Порушення ігрового простору веде до порушення розвитку дитини і порушення символізації. При порушеннях символізації дитина не здатна включатися в ігрову ситуацію. Навіть вимушений у ній брати участь він відчуває себе незграбним, незграбним і ізольованим, часто не розуміючи і не приймаючи зміст гри. Звідси рівень тривоги і страху ще більше підвищується. Йому важко взаємодіяти з ровесниками, що говорить на користь порушення об`єктних відносин. Емоційний світ такої дитини звужений і заморожений. Аутичность при збереженні інтелекту часто дозволяє такій дитині використовувати захисту другого порядку, пояснюючи собі і іншим, що йому просто не хочеться, не цікаво грати в такі "дитячі" гри.

Розвиток символізації сприяє правильному розвитку індивіда, допомагає впоратися з тривогою, взяти під контроль занепокоєння і страхи. Це розвиток об`єднує зовнішнє і внутрішнє простір (реальний і фантазійний світ) дитини.

Чим раніше і глибше порушений процес символізації, тим яскравіше проглядаються важкі особистісні розлади, а неможливість контролю над страхом виливається у всілякі його види. Напади паніки спостерігаються, коли індивід не в силах приборкати страх і відчуває, що його захльостують неусвідомлені, безіменні емоції, які часто ведуть до психічних розладів.

» » Відображення і відіграш негативних почуттів на символічному рівні в ранньому дитинстві