Світ єдиний і добрий

Коли ми це говоримо, ми розуміємо світ як цілісну сутність, що складається не з окремих, ізольованих частин, а з взаємопов`язаних один з одним, і складових загальний, цілісний процес, подібно до того, як різні людські органи складають людини і підтримують єдиний процес його життя. І лише в силу обмеженості, нерозвиненості, "непросветлённості", врешті-решт, нашої свідомості, ми сприймаємо світ фрагментарно, як ніби він зібраний з розрізнених спочатку деталей конструктора якимось невідомим творцем. Єдність світу - це не абстракція, а річ цілком конкретна і, лише через рідкісного вживання в побуті, сприймається нами, часто, як якась мрія, гарний девіз, метафора. Ідея єдності світу відома з найдавніших часів, як складова частина багатьох філософських шкіл-наприклад в буддизмі багато століть існує принцип пратітья - самутпада, що проголошує взаємозв`язок, взаємозалежність всіх речей в природі.

Не вдаючись в тонкощі і глибини філософського розуміння світу, ми обмежимося психологічним змістом цієї формули і деякими моментами її практичного втілення. Навіть говорячи про основний члені сутнісного, а не процесуального підходу до опису внутрішнього світу людини - про стан, ми мимоволі, навіть спеціально не обумовлюючи, припускаємо його певну мінливість, плинність, такий собі моментарний зріз якогось процесу, що складається з безперервної низки різних станів. Абсурдність спроби схопити, виділити стан, відокремивши його від процесу, ілюструється, наприклад, такими висловлюваннями: "Зупинися мить, ти прекрасна", "Не можна двічі увійти в одну і ту ж річку" та ін ... Підтвердженням правильності процесуального підходу, свідченням того , що до нас (людей) це, нарешті, доходить, є сам хід розвитку психопрактик останнім часом, коли центр ваги поступово зміщувався від націленості на конкретний результат (біхевіоральний підхід, психоаналіз) в сторону спрямованості підтримувати проце сс терапії (як в гуманістичному підході, наприклад в гештальт-терапії, або в трансперсональної психології - холотропной терапії), "навіть якщо заздалегідь невідомо, до чого він призведе", як каже Ст. Грофф в інструкціях провідним і Сіттер Холотропного дихання.

Дійсно, спроба домогтися якогось конкретного результату, без довіри до йде за своїми законами процесу, може інтерпретуватися як змагання з богом, єдиним авторитетом у цій сфері. Напевно, правда повинна існувати "презумпція еволлюціонності", як говорив один мій знайомий, по відношенню до всіх, а вже тим більше внутрішніх, психічних, процесів. Повертаючись до тези-гаслу на початку цієї статті, хочеться кілька слів сказати про другу частину висловлювання - про добро, і про зв`язок його з єдністю, тобто процессуальностью.

Отже, якщо ми розмірковуємо в процесуальної парадигмі, і весь наш світ перебуває в загальному, єдиному процесі, з якого тільки наше аналітичне мислення може виділяти під-процеси меншого масштабу, - то яка динаміка представленості добра в ньому? Як побіжний, так і більш детальний погляд на процес, незалежно від його масштабу, дозволяє припустити наростання "добротності" процесу від моменту до моменту. Якщо візьмемо планетарний масштаб, то протягом усього розвитку планети ми помітимо якісь етапи, на кожному з яких добро присутнє все очевидніше. Для наочності просто перерахуємо їх в історичній послідовності: матерія і виникнення сонячної системи, зародження життя, поява людини, формування людського суспільства, становлення і розвиток моральності, інтеграція людства і т.д. Кожен новий етап, незважаючи на масу труднощів і помилок, які супроводжують його, сприймається навіть профанического свідомістю, як більш просунутий, "добротний", в порівнянні з попереднім.

Роботу цього принципу можна помітити і в масштабі цивілізацій, окремих держав, і навіть на персональному рівні. Навряд чи ми можемо успішно втрутитися в даний процес-історія говорить нам, що будь-які спроби "повернути ріки назад" в усі часи терпіли фіаско. Єдине розумне співробітництво в цій справі представляється у вигляді допомоги, зменшення перешкод, такого собі каталітичного впливу, наскільки нам вистачить мудрості, далекоглядності та рішучості.

Все це якраз і втілено в практиці трансперсональної підходу до психотерапії, чия природність і кооперативность по відношенню до всієї сукупності законів і сил природи, умовно названих нами, для стислості, словом БОГ, реалізована в відомих всім псіхопрактік цього напрямку, сама назва яких (холод-тропний *) відображає цілісність, єдність. Можна також зауважити, що цілісність, єдність, процесуальність впливають на вираженість в системі добра і любові так само, як і залежить від них.

Можна помітити, що в міру зростання значущості любові і добрих взаємин, як окремого випадку прояву любові, зростає єдність і згуртованість людей, як на міжособистісному, так і на міждержавному рівні. Люди зустрічаються, одружуються, князівства об`єднуються, створюються союзи держав і т. Д. Планета зараз сприймається помітно більш цілісно, ніж, скажімо, 5 - 10 століть тому.

Можна, звичайно, спробувати підвести під це безліч різних інших мотивів об`єднання, але зрозуміло, що це буде проявом невротичної потреби в раціоналізації нашої цивілізації, і подібний варіант ми бачимо навіть у відносинах реальних, нормальних людей, коли, перш ніж зізнатися ін. Одному в любові, вони просто роблять разом уроки, ходять в кіно, або спільно роблять якийсь інша річ. Але справжня причина, ми знаємо це, складається все-таки в тому, "що любов єднає серця".

Отже, прийшовши до деякого інтелектуального угодою, що світ єдиний і добрий і навіть знаходиться в процесі, нам важливо, для того, щоб не відставати самим, мати спосіб наблизитися і приєднатися до цього процесу. І наскільки, згадуваний вище, процес Холотропного дихання відповідає і є, на персональному рівні, проявом обговорюваного нами світового процесу? Буквально: чи можна про людину, що знаходиться в холотропного процесі, сказати: "він (цей чоловік) і один добрий?". Перевірений "холотропщік", прочитавши ці рядки, не втече від доброї усмішки, що приховує навіть більш, ніж ствердну відповідь: "Ну що за питання?"

Чи не бувалих і тих, хто сумнівається, спраглих більш детального опису процедури і технології цього процесу, ми відішлемо до праць, присвяченому цим методом і дружніх йому дихальним психотехнік, а самі лише скажемо про те, що найкращим доказом правильності відповіді, замаскованого посмішкою бувалого холотропщіка, послужить велику схожість , як за термінологією, так і за духом, постсессіоного обговорення дихального процесу і вищевикладеного тексту.